撒母耳記上 23：1~14
23：1 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」
23：2 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
23：3 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」
23：4 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」
23：5 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。
23：6 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裏拿著以弗得。
23：7 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裏頭；這是 神將他交在我手裏了。」
23：8 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。
23：9 大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」
23：10 大衛禱告說：「耶和華─以色列的 神啊，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。
23：11 基伊拉人將我交在掃羅手裏不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華─以色列的 神啊，求你指示僕人！」耶和華說：「掃羅必下來。」
23：12 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裏不交？」耶和華說：「必交出來。」
23：13 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。
23：14 大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛， 神卻不將大衛交在他手裏。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒上23：2 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」
23：4 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」
3. 默想分享
（1）v1「基伊拉」這個地方位於猶大與非利士人的交界處，在亞杜蘭以南大約5公里。「禾場」通常位於城外的空曠之處，沒有防禦設施。此時穀物已被收割並揚場，堆在「禾場」上，成為非利士人的搶掠目標。此時大衛一行人在離基拉伊不遠的地方安營，卻遇非利士人要攻打基拉伊並搶奪糧食。我個人覺得這同樣是神在考驗大衛的心性，預備他成為一位合神心意的君王。因為就大衛的角度來看，大衛現在自身難保，而且不在其位、不謀其政，按著人肉體的天然反應，應該讓報信的人去通知掃羅王才對。同時另一方面，就連跟隨大衛的人也對他說：「我們在猶大地這裏尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」（v3）這樣一個「吃力不討好」的差事，照理來說一般人就乾脆敬而遠之就算了。
但是大衛在這裏卻是不看自己的危險與軟弱，也不聽跟隨之人的聲音，而是先「求問耶和華」—「我去攻打那些非利士人可以不可以？」（v2）當時候大衛能夠求問耶和華，是因為透過逃到大衛這裏的祭司亞比亞他的緣故，他當初來見大衛時，「手裏拿著以弗得」（v6）「以弗得」希伯來文的音譯是ephod，是指以色列大祭司所穿戴的衣服。它是一件外袍，形狀類似圍裙，有前後兩幅，用兩條肩帶將前後兩幅連起來。兩條肩帶各鑲上一塊紅瑪瑙，上面雕刻以色列12支派的名字。以弗得上面有胸牌，它的上面鑲上12顆寶石，刻上以色列12支派的名字。以弗得上面有胸牌，要將烏陵和土明放在胸牌裡，這是祭司求問神的工具，因此稱為「決斷的胸牌」。「烏陵」希伯來文的音譯是uwriym，是光明的意思；而「土明」希伯來文的音譯是thummim，是完美的意思。大祭司常在重大的事情，如軍事、分地、選舉等事上，藉用烏陵與土明求問神的旨意。掃羅輕看了求問神的重要，竟把祭司殘忍的殺害了，意思是他自己就是王，就是神，一切靠自己，隨自己的意思，也就是公然與神為敵。但是大衛剛好相反，有先知和祭司投靠他，他也經常透過祭司求問神的旨意，這代表他敬畏神，尋求神來取代自己的意思，見證了他把神當神、當主、當王，自己謙卑為僕人。
（2）大衛二次求問神，結果是：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」（v2）、「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裏。」（v4）於是大衛甘心順服—「大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。」（v5）
v7~8消息傳到掃羅耳中，掃羅並沒有求問神，反而囂張的自居為神、假傳聖旨：「神將他交在我手裏了。」（v8）
v9~10大衛又再次求問神：一、基拉伊人會不會把他交出去？二、掃羅會不會下來？結果神的答案是—都會：掃羅也會下來，基拉伊人也會出賣他。（v11~12）此時跟隨大衛的人從400人增長到了600人了（v13）。我想大衛心情肯定百感交集，起初好心獨排眾議，聽了神的話拯救基拉伊人，如今卻靠不住這群人，又要再次起身逃跑。不過這裏的每一件事，都是出於「神的旨意」，也都是「神的試驗」。大衛必須學習不斷把自己的感受，與他人的意見回應完全放下，因為他是尊神為大，神的僕人，這就是神訓練「門徒」的方式。即使過程充滿了許多的艱辛與不合理。大衛並沒有像掃羅一樣「抵擋神」，反而是一再謙卑順服神，結果是：
一、有人告訴掃羅大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。（v13）
二、掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。（v14）
4. 今天的回應
掃羅不聽神的話，自居為神，想幹什麼就幹什麼，甚至做任何事都還要「假傳聖旨」、假借神的名號行個人的私慾—「這是 神將他交在我手裏了。」（v7）這讓我想到新約時代的文士法利賽人，也到處打著上帝的名號輕視罪人、欺壓寡婦窮人，甚至殺害了「神的兒子耶穌」。這等人利用神的名號來為自己的私慾罪行背書，罪加一等。
反觀大衛，不管自己的處境或他人的攔阻，卻一再選擇「先求問耶和華」。甚至上帝也好像一再開他的玩笑，要他去幫助軟弱弱勢的人，又要他起來逃跑，一直處在動蕩危險，不得安逸。神在塑造也成為「整個國家的君王」，就必須「先學習把神當作他的王、他的主」，並且學會「照顧貧困弱勢的人」。當大衛凡事尋求神、順服神的時候，我們也發現了有趣的事情：
一、神對大衛說：「我必將非利士人交在你手裏。」（v4）
二、掃羅自己說：「這是 神將他交在我手裏了。」（v7）
三、神的啟示：基伊拉人必會把大衛與跟隨的人交給掃羅—「必交出來。」（v12）
四、「神卻不將大衛交在他手裏。」（v14）
意思是，人不管想要對大衛做任何事，神說不許就是不許，真正能夠動得了大衛，只有神自己。前題是大衛必須先學會順服神的帶領保守，就會一直活在神的同在與保護之下。這就是真正的「平安」！是順服神之人蒙神保護帶領的「真平安」！也是我一生追求成長的榜樣與目標。