撒母耳記上 10：17~27
10：17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裏，
10：18 對他們說：「耶和華─以色列的　神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』
10：19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的　神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」
10：20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；
10：21 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，
10：22 就問耶和華說：「那人到這裏來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」
10：23 眾人就跑去從那裏領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。
10：24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」
10：25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。
10：26 掃羅往基比亞回家去，有　神感動的一群人跟隨他。
10：27 但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒上 10：24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」

3. 默想分享
（1）v17~21神已事先安排好：一、讓掃羅家的驢走失．二、掃羅父親差他出去尋驢；三、尋不到驢，聽從僕人建議找先知撒母耳求問；四、事先安排撒母耳膏立掃羅為王。雖然看起來好像是神從萬民中一步步引導揀選掃羅作王，但其實是神是站在百姓的立場，選了一個「合人心意」：高富帥的人作王，來證明將來到底是神的眼光好？還是人的眼光好？所以，雖然神已私下安排撒母耳膏立掃羅作王，但還是大費周章，在台面上又走了一次流程，而且讓百姓參與其中。雖然還是選出了掃羅，但是百姓看見了掃羅的外貌，便喜歡掃羅作王。神的旨意，是將來要見證人的眼光短視淺薄，百姓要求與所做的決定，將要就要讓自己與子孫自食惡果。

神要撒母耳將百姓聚集在米斯巴，因為此時約櫃已從「基列·耶琳」臨時運到了米斯巴，所以說以色列人被「招聚到米斯巴耶和華那裡」（v17）。神再一次感到十分的感慨，因為神如此費心費力，如同「母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」神帶領這群幼稚無知的「小屁孩」，拯救他們脫離仇敵、脫離災難，但如今他們竟厭煩神的治理，卻寧可被一個選出來的王所轄制。神就任憑他們，允許他自找苦吃。v20用掣籤的方法來選王，這也是舊約常被用來求問神的方法（烏陵和土明）來求問答案，果然撒母耳分別掣籤抽出了「便雅憫」支派與「掃羅」，見證神的手一直都在介入人類社會中並且完全掌權。

（2）v21~23掣籤掣出了掃羅，大家正欲找他，沒想到人高馬大的掃羅竟然「藏在器具中」了（v22）掃羅這時候躲起來，說明他剛剛出來的時候，還是膽怯沒有信心，也有很大的壓力深恐無法勝任，似乎是還謙卑的。v23當百姓見到他「身體比眾民高過一頭，又聽見撒母耳說他：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」（v24）我們看見人的眼光實在短視近利，人只看眼前與外貌，卻不在乎內心。

v25「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前。」這“國法“亦作“王位的條例”，撒母耳把君王的職務和對神應盡的責任寫下，要作王的人和百姓都明白：神為以色列人立的王不同於他國，而是一位仍尊神為大、替神來管治百姓的“中保”。—《啟導本聖經撒母耳記上註釋》

v26~27百姓要求立王，但跟隨在保羅身邊的就有二群人，一群人是「擁護他作王的百姓」；另一群人則是「匪徒」，藐視掃羅作王的一群人。不管擁護或藐視，都顯出人性的自我中心與詭詐。人不肯好好聽從神的話，卻喜歡立一個『合我心意』的君王來取代神的治理，從此種下了日後許多的戰爭災難甚至亡國的命運。

4. 今天的回應
神雖然答應百姓立王，並且揀選掃羅，卻是「按照世人心裏想要的賜給他們」。即使神一再明明警告了，卻依然不聽，不肯讓神作王治理，偏要自己立王轄制。百姓立王的原意，本來是想要帶領他們脫離仇敵的手，沒想到卻反過來轄制奴役百姓。王不但沒有帶領百姓脫離仇敵，反倒帶頭得罪神，惹神忿怒，結果「引狼入室」，戰亂不裂，最終亡國。同樣的，今天若是人不肯讓神治理，不肯聽從神話語，也必因得罪神，落到危險的境地，受到仇敵的攻擊，並且自食惡果。就算是基督徒，若是不肯聽從神的話，仍是如此。因為能夠保護我們的，不是「身份」，而是「聽話順服的生命果子」，求主時時提醒與恩待我們，接受神的治理，順服神的話語。