撒母耳記上 1：1~8
1：1 以法蓮山地的拉瑪．瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
1：2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
1：3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
1：4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；
1：5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
1：6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
1：7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
1：8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒上 1：5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
3. 默想分享
（1）舊約聖經記載了神的創造、揀選與救贖的歷史。神拯救罪人的方法，是透過揀選以色列民族成為見證神，成為神叫世人蒙福的導管。神治理以色列民，一開始是透過祭司、利未人的宗教體系，與家族生養的生活體系，來幫助以色列人「信仰融入生活、生活活出信仰」。後來神又加上了先知的職分、士師的職分，直到士師記結束後，以色列人向先知撒母耳要求效法外邦人「立王」治理，於是開啟了以色列人的「王權統治」時代。撒母耳記，一開始是從先知撒母耳的降生與蒙召開始記載的。
撒母耳的父母是以利加拿與哈拿。父親有二個妻子，哈拿與毗尼拿，聖經學者研究舊約一夫多妻的現象，多出現在君王與族長的家庭，比較少出現在一般人家，同時也並非神起初設立家庭的本意。所以以利加拿會有二個妻子，有人提出可能是因為哈拿不孕的緣故，甚至有人認為是哈拿的授意（參活潑的生命）。因為在舊約的背景觀念裏，女人不孕是非常嚴重的問題，正如中國古人：「不孝有三、無後為大」的觀念，甚至也有「重男輕女」的現象。對以色列民族而言，女人不孕一向被視為「出於神的咒詛，也是女人最大的羞辱」相反的，多子多孫亦被視為榮耀的記號。因為哈拿不孕，同時毗尼拿又嫉妒丈夫愛哈拿勝過自己，給哈拿「雙分」（v7），於是「就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。……，毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。」（v6~7）這使我們想到夏甲輕視撒拉、利亞輕視拉結一樣…，一夫多妻暴露女人之間嫉妒紛爭，因為本非神設計的原意。
（2）v6「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育…」，聖經中多次描述「是神不使女人生育」，同時也是神「使女人能夠生育」，包括撒拉、利百加、拉結、哈拿、施洗約翰的母親以利沙伯…等。雖然我們在現代社會不像過去以色列人如此強烈的觀念了，現代夫妻因為壓力，越來越多有不孕的現象，但更多是少子化，或是不想生的例子。我們要進一步思想神把這種不孕的羞恥觀念放在舊約以色列人心裏，是要教導他們有關「神的旨意」，就是「生養眾多、遍滿地面、治理這地」，不孕代表的就是「不結果子」，不能「傳承」，這是一件相當嚴重的事。其實這在肉身出現的問題，是教導所有的以色列人一個更深的屬靈功課，在屬靈生命中「不結果子」的情況，是代表了一個屬靈的生命「生了病、出了問題」，而變成了「屬靈的羞恥與咒詛」。
那麼什麼是屬靈的「不結果子」？我們可以分為二個部份，第一個就是指個人生命不結「屬靈的果子」，也就是我們屬靈的生命沒有改變，沒有成長，還是活在老我舊造的生命模式裏，這樣的生命神甚至「要砍下來」，或是「修剪乾淨」。第二個層面，不結果子也可視為我們除了自己生命沒有改變，同時也不能影響別人，對別人沒有益處，不能「生命影響生命」，不能「幫助別人生命成長」，不能結出「福音的果子」…，這也是在屬靈裏面的疾病、羞恥與咒詛了。
聖經把這樣的見證擺在我們面前，是告訴世人：「在人不能，在神凡事都能」。我們都是罪人，也都患了先天的「屬靈不孕症」，我們都是蒙羞的，都是被咒詛的。但是今天神開了恩典之門，只要我們願意尋求神，強烈的渴望脫離「不孕的咒詛與羞辱」，神便能「化咒詛成為祝福」—從不孕的撒拉生出以撒；從不孕的利百加生出雅各；從不孕的拉結生出約瑟；從不孕的哈拿生出撒母耳…。一切的禱告哭求沒有浪費，反而要生出榮耀的果實來，但問題是，我們有這樣迫切的心志與洞見嗎？
4. 今天的回應
在舊約中神好像很故意，明明揀選賜福給亞伯拉罕、以撒、雅各，卻又故意讓他們的妻子先經歷了長時間不孕的痛苦，然後為此迫切禱告等候，才在神所命定的時刻裏，經歷了「生養」的福分與喜樂。今天我們看見撒母耳是舊約時代最偉大的先知之一，就像新約的施洗約翰一樣，為什麼不乾脆讓他們順利出產，卻要讓母親一直經歷「羞辱、逼迫、迫切禱告、忍耐等候…」同樣的戲碼？我們當然不清楚真正的原因，但我個人以為，這過程預表了一個更深更重要的屬靈意義，就是我們蒙召是為了要「多結果子」，特別指的是「自己與他人屬靈生命的成長與改變」。我們過去都是罪人，都是死在過犯罪惡之中，都有不能結果子的羞辱與咒詛。但是信了主之後，我們就應當好好禱告，讓自己脫離這種屬靈的咒詛，進入「多結果子」的豐盛喜樂裏！
今天許多教會高舉「服事」，但有沒有好好的思想，一個人自己的生命如果沒有結出「屬靈的果子」，我們又怎麼「生命影響生命」，幫助別人「生命改變」呢？一個人連自己都不能改變，我們會不會變成文士法利賽人一樣，「瞎子領瞎子」呢？屬靈生命的祝福，必須先實際發生在我們自己的身上，我們才能成為神祝福萬民的「導管」與「見證人」。今天的中國人舊曆年的除夕夜，全家團圓的日子，求神恢復每位弟兄姊妹與家人都有和好的關係：與神和好、與自己和好，也與他人和好。從個人蒙福，到家人蒙福，再把這福傳揚出去，叫我們的家人、同事、憐舍、生活圈的人，都因為我們「多結果子、果子永存！」