雅各書 5：12~20
5：12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
5：15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5：18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
5：19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
雅 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
3. 默想分享
（1）v12「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」這節經文的背景，是引述耶穌的登山寶訓（太5：33~37），其目的是在勸誡猶太人的基督徒，應當說誠實正直的話。因為當時候的猶太人，人在作生意或在法庭上作證時，經常會指著天、地或神聖的東西起誓，來解決他們的爭論。他們認為只要不是指著神起誓的，就不算是褻瀆神。然而雅各禁止這種不負責任的起誓，因為一個誠實正直的人，他的話就代表著自己的信用，而不需要另外用「起誓」的方式去說服他人。隨便輕易開口起誓的結果，是常陷入於詭詐和不義的罪中。就猶太人來說，則更是輕慢神和得罪神的事（參伯34：37；加6：7），所以要受神的審判（參9；太2：36，37）。我們作基督徒的人，是凡事要遵從神的旨意而行，說話行事，當以神的公義、良善、信實為本，不偏不倚，固守在真道的正直上，能作見證，以取信於人，而不可憑著「逞私意的誓言，以強求人的信賴。」這樣不但失去起誓的效用，反而令人輕視，使神的名受羞辱。—參《活潑的生命》、《華人基督徒查經資料網站》。
v13~20雅各書最後一段的經文，回到基督徒之間應當「相互扶持」—彼此認罪，互相代求, 在信心與愛心中一起成長。v13「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」總之，不管我們處在什麼光景之中，受苦或喜樂，都要「以神為中心」。連結於主，就是在主裏面生活，活在神面前，一切的環境不是我們的焦點，而是透過「萬事互相效力」，塑造我們活出聖靈的果子，使基督成形在我們心裏，這永遠都是唯一的重點，就是透過環境來與神連結。v14~16有病的人要請長老來，要抹油禱告，這在現實上不可能每次都做得到。包括「彼此認罪，互相代求」都是很重要的事，但也要很小心處理，免得弄巧成拙。我們當中有一位信主的姊妹，雖然不是長老，但是經常為未信主的母親抹油，甚至也得到了醫治。所以我的看法是「在聖靈的感動」之下，我們可以透過長老與抹油，當然也經常必須透過醫生來醫治，我們需要在聖靈的引導之中有靈活的彈性。
（2）彼此認罪，互相代求」這是十分有能力的事。當然我們的罪可以直接私下向上帝承認就行了，但是對於有些明顯得罪別人的問題，我們還是必須與當事人直接處理，甚至作出賠償。另外有些是「一犯再犯隱藏的罪」，通常這裏面有轄制人心的權勢，這時候如果我們能夠找一位信任的對象來認罪、代求，或是請他們來監督我們，這是相當有智慧與果效的作法。只是我們要找對人，找到值得信任的人，否則反而有害。v17~18提到以利亞的見證應當成為我們信心的榜樣。這提醒我們不要輕看自己，因為神使用以利亞並不是因為他天賦異秉，而是以利亞是個義人，而且這個義人的義，是因信稱義，以利亞相信上帝的話，並且用生命來遵行神的話，所以神才能大大使用他。我們每一個人都一樣的原則，從因信稱義入門，成為義人，「因信以致於信」。我們的一生都是活在不斷信靠與順服神的話語之中，才能被神使用，我們的禱告必蒙垂聽。每天來親近神的話，聆聽並順服神的聲音，是我們服事有果效唯一的原因。
v19~20「你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉…，叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」這段經文是針對迷失的基督徒說的，對於在教會中本來信主了，卻又「失迷真道」的人，我們要把他們挽救回來，使他們繼續行走正途。救他們的靈魂不死，回到基督的面前，使許多罪惡被耶穌寶血遮蓋。我們信主的人，不只要傳福音給未信的人，還要堅固已經信主的信徒，這一部份我們在教會中比較軟弱。就是許多教會的目標只是一直鎖定在向更多的人傳福音、受洗，使教會人數增長。但卻非常忽略一個人信主之後，需要花一生的時間來成長，來對付老我，使新造的生命不斷長大成熟。
4. 今天的回應
如果我們仔細讀聖經，會發現新約書信大部份在解決的，不是在處理教會「對外傳福音」的問題，反而是教會「內部基督徒生命成長的問題」。因為如果連信主的基督徒生命都一直出問題不成長，傳再多福音也只是製造出更多的問題而已。今天教會以為「教會外面的人才是最大的問題」，卻不知道在神眼中，教會內部如果生命沒有面對，如何能向外廣傳「福音的好消息」？如果我們已經信主的人，都不能得著「福音的好處」，生命繼續活在破口痛苦罪惡轄制之中，我們又怎能對未信者傳揚一個能夠拯救人使人「生命得勝」的好消息？
昨天與一位弟兄交通，分享基督徒信主之後，還沒有來得及在基督裏信心成長茁壯，享受天父無條件的愛與恩典，結果一下子投入密集的「課程與裝備」，以為靠這些課程與知識可以幫助基督徒「快速成長得勝」，催逼還沒有成長的基督徒趕緊投入事奉與爭戰，結果就是不健康成熟的基督徒，還帶著許多的問題：孤兒的靈、奴僕的軛，開始服事別人，沒想到不但沒有好好服事，反而是害人害己，我自己過去也犯了同樣的錯誤。教會看重事工的結果，就是把人當成「工具人」，而不是「親愛的弟兄與神的兒女」，沒有花時間陪伴人真正的尋求神，與神建立親密真實的關係，沒有肢體之間互相無條件的愛與陪伴，卻一直都是「事工、聚會、事工、聚會…」，這並不能真正讓人成長，反而輕率的把更多屬靈嬰孩送上戰場，然後很快的全身是傷的退下陣來，接著「惡性循環」。事工，應該是經歷被愛與生命信心成長的果子，而不是變成教會天天高舉的業績目標。就像父母愛兒女，並不是為了利用兒女來分擔家事或趕快出去賺錢一樣，而是在「安全感與信任感」中，不斷成長茁壯，有一天才能獨當一面，這才是有為父為母之心的父母。而基督徒，也應當領受神愛的恩典，與福音的使命，如何領受愛的醫治釋放，也把愛再繼續傳出去，這才是「正向循環」。