傳道書 3：16~22

3：16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
3：17 我心裏說，　神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。
3：18 我心裏說，這乃為世人的緣故，是　神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
3：19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
3：20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。
3：21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
3：22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
傳3：18 我心裏說，這乃為世人的緣故，是　神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
3：21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
3：22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？

3. 默想分享
（1）v16~17傳道者轉眼又注意到了日光之下的審判之處。「在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」（v16），可譯為「應有公平之處有奸惡，應有公義之處也有奸惡。」（和合本修訂版）神的審判是完全的、公義的、至高的；世人一切的權柄都是出於神。祂賜人在世上有不同程度的權柄，為的是要代表神在地上行使公義、慈愛與信實，為要叫惡人受罰，冤屈者得伸、義人受到保護。有人稱，司法是公平正義的最後一道防線，如果連這道防線都失守了，那麼國家社會是非不辨、善惡不分，將會迎來混亂崩解的命運。傳道者見日光之下，應該伸張真理公義之處卻變成奸邪，可能法官受賄不義，不僅是傳道者親見，即使在今天社會裏，「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」如果心中沒有上帝，世人只能徒歎一切都是「虛空、捕風」。

但是感謝神，傳道者轉眼看到日光之上，有一位坐在至高寶座上的君王，在神的寶座台前—「神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。」日光之下，我們不會看到有真正的公平公正公義，但在日光之上，在神的寶座前，唯有神的審判是真的，是完全的。神的審判先從「義人」開始，正如神的審判先從神的家中起首一樣，因為如果義人明知故犯，罪就更重了。「一切工作，都有定時。」如果人心中沒有神，又在世上看不見公義，肯求會灰心絕望。心中有神的人，就可以耐性等候神：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩5：24）

（2）v18 「我心裏說，這乃為世人的緣故，是　神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。」傳道者大膽的指出，神允許日光之下存在不公義，並且「使已過的事重新再來」，並非祂對不義漠不關心，而是要讓人經歷「試驗」，叫人認識自己裡面的光景。人的不義證明了亞當後裔的全然敗壞，「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」（7：29）。人是照著神的形象被造的，使人與禽獸不同的是神所賜的靈。禽獸的特點在於滿足自己，人的靈若與神隔絕，泯滅公義和公平（v16），只按自己肉體的情欲行事，就與動物靠本能行事無異，「不過像獸一樣」。—參《聖經綜合解讀》

v19~22世人與獸類的最終結局，都是一樣歸予塵土；在死亡面前，人與獸類無異。不同的是：「人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」（v21）這是指人是神照著自己的形象與樣式造的，人受造是「有靈的活人」，而且神旨意是人要像神一樣，活出神聖潔榮美的性情品格來。神造人裏面的靈：一、可以與神溝通；二、可以成為「聖靈的居所」；三、也能夠長遠活著；四、人的靈需要不斷連結於神，如枝子連於葡萄樹，便如從神得著恩典與能力，被塑造成為神所喜悅的樣式，效法基督的性情。但是如果人選擇遠離神，那就真的與獸類一樣了，結局就是與神隔離的永死。

v22「在他經營的事上喜樂，因為這是他的分」，指各人在日光之下盡自己的那份責任，也享受自己的那份恩典，而不是把工作當作糊口謀生的工具。「他身後的事誰能使他回來得見呢？」，指人死之後，「日光之下有什麼事」（6：12）都與他無關了。—《聖經綜合解讀》因此，人應當「珍惜當下」，好好學會「每時每刻都與神同心、同行、同活、同住、同工」。如此，我們便能享受每天有神同在，蒙神所賜的生活與工作，這就是「真喜樂」！一個沒有神的人生，在世上都是虛空捕風，毫無意義。

4. 今天的回應
傳道書讓我們學習到，不要對這個邪惡淫亂的世代，有任何不切實際的幻想與理想。人生在世只是一個短暫的「試驗場」，讓世人在其中發現罪惡帶來毀滅的破壞力，從人的靈性到整個世界都「伏在惡者的手下」。唯有選擇「日光之上」的神，我們才有真正的拯救與盼望。我們在世上不管環境際遇的好壞，只要有神同在，便成為美好與享受，直等到主再來的日子，是審判，也是得贖，就看我們是否預備好自己了。