傳道書 3：1~15
3：1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3：2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
3：3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3：4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
3：5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
3：6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
3：7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；
3：8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
3：9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
3：10 我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3：11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。
3：12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；
3：13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是 神的恩賜。
3：14 我知道 神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。 神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
3：15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且 神使已過的事重新再來（或譯：並且 神再尋回已過的事）。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
傳 3：1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
3：10 我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3：11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。
3. 默想分享
（1）v1 「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」傳道者先提出了他的引言，接下來用了14個對句列舉28種活動，象徵人生在世的不同的處境，代表人類生活所有的範疇。其中可能需要特別解釋的是v5「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」，可能是指為耕種而清除石頭，為建築而堆砌石頭；也可以指軍事行動時，為打擊敵人而拋擲石頭，為迎接勝利者而修平道路。v7「撕裂有時，縫補有時。」撕裂，指撕裂衣服，表達悲傷、憤怒，或是關係的破裂；縫補」代表恢復如初或是關係和好。這裏我們學習：
一、人生所經歷一切的事，都有「定期、定時」，指的是凡事在神的旨意與帶領之中。聖經也有很多經文呼應這個真理：「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。」（徒17：28）神是創造萬有的主宰，也包括 「時間、空間」。祂不但創造，並且持續在治理一切，即使神將治理這地的責任交給世人，但神在萬有之上，仍在完全掌權，唯有神有最終的決定權。這也可以說，神賜給人自由意志，其實是「有限的自由意志」，人生在世仍是受到許多限制的。
二、當人犯罪遠離神之後，「日光之下」的人生，就註定已經不再完美了。人生渴望追求成功、幸福、健康、快樂、舒適、安逸、關係…，但傳道書卻澆人冷水。因為在日光之下，一切都是短暫的、有限的、起伏的、不定的。即使人多麼勞苦努力，都不能脫離「時間」的轄制，人不能控制什麼時候發生，又會持續多久？人生是不斷的起起伏伏，有好有壞、有喜有苦、有愛有恨、有生有死…。至終人會發現，人生的發展走向，完全不在人自己的手中，人必須儘早認清自己的「有限」與「卑微」，好將我們的注意力轉向追求「日光之上的神自己」。
（2）當人發現人生的有限與無奈，於是發出深沉的哀歎：「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？」（v9）人既不能掌握自己的人生與未來，那麼一切勞碌「有什麼益處？」這裏我們要十分的小心，傳道書不是鼓勵「宿命論」，勸人得過且過，或是放棄努力、或是及時行樂…。因為「日光之下」的死路，必須在「日光之上」才能找到活路。傳道者曾用自己的方法，在日光之下追求智慧、勞碌、享樂…，最後卻全都成了「虛空與捕風」。直到他被日光之上的神所啟示，明白了人生受造與存活的奧秘，正是造物主造人的旨意：「我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。」（v10~11）這裏二個重點：
一、是神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。日光之下因為人的罪被咒詛與敗壞了，我們所居住的這地，神有一天要將其毀滅，有「新天新地」要取而代之。在這被咒詛的土地上，神叫麥子稗子一起成長，也叫義人惡人一起存在。每個人都可以自由選擇自己的生活方式，發展自己的品格，決定自己永恆的命運。對於惡人（以自我為中心，敵擋不信神的人）而言，今生是活在惡性循環的咒詛之中，人追求的如曇花一現，轉眼成空。最終當神毀滅這地的時候，惡人若不悔改，也要一起滅亡。
但是對信靠神的義人而言，因為心裏有主掌權，今生成為義人「受經練」的試驗場所，我們在一個被咒詛的土地上，經歷神能「化咒詛成為祝福」。今生不是讓義人追求世俗成功、金錢、名聲、慾望的地方，因為義人知道自己不過是「客旅與寄居的」，我們在這短暫的過渡期間內，操練「與神同住、同活、同行」的生活方式—「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是 神的恩賜。」（v12~13）對心中沒有神的惡人而言，吃喝工作，都不會有真正的幸福與喜樂，他們裏面沒有「永恆的生命」，所以「死的生命帶到死路上去」。但是義人「因信得生」，因為有主的生命內住，我們便能有信心領受「不管在那裏，在今生或來生，只要有神，我們就可以得享美福，享受神所賜一切的美好。這美好不只是活著、醫治、喜笑、跳舞、懷抱…，也包括在主裏睡著（死）了、在主裏憂傷痛悔、在主裏「失落、捨棄、不懷抱、撕裂、爭戰…」只有在主裏，一切都是好的，因為神化咒詛成為祝福。就如約瑟、但以理、摩西、大衛…的受苦，造就他們成為「貴重的器皿」。
二、v11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為，人不能參透。」永生（永遠），指的是有神的生命；因為如果沒有神的生命，我們就會進入「永死」（沈淪）。神創造世人，把永生放在人的心裏，也就是在人心中創造了一個「空缺」，這個空缺正是神才能居住與滿足的所在。人因著內心的空虛感，在世上不斷摸索、追尋，好像人在尋寶一樣。直到找著了，發現「耶穌為至寶」，便把萬事看作糞土，為要得著基督。雅各的名字有抓的意思，東抓西抓，到最後被主得著了，他才停止勞苦，得享安息。正如奥古斯丁所說：「祢已經為自己造了我們，並且我們的心不得安息，直到安息在祢裡面。」
（3）神要世人學習認識
一、神是「創造的主宰」，祂對世人有「美好的旨意與計畫」（v11）
二、祂在人心中安放了「追尋永生的渴望」（v11）
三、神的作為完全、祂的旨意永存、無所增刪，因為他的作為安全穩妥，要叫世人心存敬畏（v14）
四、神是歷史的主、是掌管萬有的主宰。「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且 神使已過的事重新再來」（v15）《聖經綜合解讀》—「人知道一切都在神的護理之下、必有神的美意。神隨時都在關切祂所造的世界，保障人類的各種活動。從日光之下看，地上的萬事都是沿著預定的路程迴圈不止（1：5~7）；但從日光之上看，萬事的運作都是根據神，是神使大自然運行、令歷史前進，絕不會沒有意義，一定會成就祂的目的。神的管理並不意味著永遠都是晴天，但卻能保證天空不會永遠都被烏雲遮蔽。因此，信者永遠都有盼望，但不信者永遠都會絕望，信徒的盼望和不信者的絕望都是永存的。」
4. 今天的回應
基督徒不是受主受洗就「自動成長」了，事實上教會中不乏許多「屬靈的巨嬰」，就是長不大的「屬靈嬰孩」。受洗之後以是成長的開始，得救是白白恩典，成長是需要付代價的。雖然我們不管是否信主，都是活在「日光之下」，但是真正認識神又明白神話語的基督徒，他們的信心是活在「日光之上」的。他們不像未信者一樣，被環境與世俗捆綁，活在「虛空與捕風」的無奈歎息之中；而是因為明白神的旨意與作為，凡事都是平安、喜樂、愛神愛人、信心、盼望、忍耐…。日光之上的基督徒，已經不再受環境的轄制，而是用信心的眼光活出「屬神兒女的生命與自由」！今生我們在世上「受經練」，盼望大家都活在「有神同在的永恆中」！