創世記 9：18~29
9：18 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9：19 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
9：20 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。
9：21 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。
9：22 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
9：23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。
9：24 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9：25 就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9：26 又說：耶和華─閃的 神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9：27 願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏；又願迦南作他的奴僕。
9：28 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。
9：29 挪亞共活了九百五十歲就死了。

1.經文3遍

2.今天默想經文
創 9：23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。

3.默想分享
（1）v18~19亞當的後裔傳到挪亞的時代，因為洪水的毀滅，只剩下三個家庭：「閃、含、雅弗」，神透過這三個家庭，要繼續完成神的計畫：「生養眾多、遍滿地面」。

v20~23這段經文算是不幸的悲劇，顯露出人性中的軟弱與墮落，但也見證了聖經並不美化、神化任何一個人，而是真實敞開的記載人在神面前的光景。挪亞本來是個義人、完全人，對神完全相信、順服。他是成功的造船系、航海系、馬戲團團主（參康來昌牧師），卻在晚年時晚節不保，可能成了酒鬼，也應驗了人性的軟弱：「生於憂患、死於安樂」。挪亞在晚年安逸的日子裏，並不像以諾一樣：「與神同行300年，被神接走」，反而造酒、醉酒、赤身露體、放縱私慾，成為羞辱。我們與神的關係，我們的信仰，重點並不是一開始跑得多好，更重要的是「忍耐到底，必然得救」、「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分…。」

在這段經文裏面，並沒有太多的線索與描述，只是一句話輕輕帶過：一、挪亞的醉酒、赤身；二、小兒子含看見便轉告兄弟；三、閃與雅弗倒退進入為父親以衣遮羞，四、最後是挪亞對小兒子的忿怒與咒詛迦南。因為線索很少，開始有許多解經學者大作文章，用豐富的想像力開始編故事，甚至包括有的說法是含是個同性戀，或是含與母親亂倫…，總之極盡所能為了挪亞的生氣合理化而找理由。我個人的看法（參考康來昌牧師）：
一、挪亞的問題：挪亞到了晚年，可能存在有醉酒、易怒、要面子、不易相處…等問題。如果照經文看起來，小兒子含的問題並非如此嚴重，可能存在一些不這麼尊重的問題，但是挪亞卻是「小題大作」，甚至無故遷怒給含的兒子迦南，給予嚴厲的咒詛，這都已經超過了含該受到管教的程度，而且也失去自我反省之心。

二、這裏描述含看見父親的赤身，並沒有為父親遮羞，反而告訴了二位哥哥，許多人斷定這是他的不尊重，沒有為父親掩蓋羞辱。也有部分學者認為經文裏面沒有很清楚說明，我們也不能說這有多大的罪惡，但是我們可以從聖經學習的，就是尊榮父母（因為愛能遮掩許多的過錯）。這裏挪亞並不是犯了什麼大罪，而是顯露出他的軟弱與羞恥，所以在愛裏保護與尊榮是應當的。

（2）v24~27挪亞醒酒後，明白了三個兒子的作為，接下來開始咒詛含的兒子迦南的後裔，又祝福了閃與雅弗。在挪亞這段的祝福與咒詛中，顯然後來有預言的成分。一般普遍認為閃是黃種人的祖先（耶穌也是閃的後裔），雅弗是白種人的祖先，而含則是黑種人的祖先。
一、迦南人的後裔黑種人，後來果然很長的時間成為其他人種的奴隸；

二、雅弗擴張，似乎見證了白種人不斷擴張的帝國主義；

三、「雅弗…，住在閃的帳棚」意思是「作客」、「和諧相處」。新約教會出自閃的後裔猶太人，卻在雅弗的後裔外邦人中廣傳，猶太人和外邦人「在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」，應驗了「使他住在閃的帳棚裡」。—《聖經綜合解讀》

四、即便挪亞的咒詛與祝福似乎有預言的成分，但我們並不應該把人的罪惡命運推給宿命論，而是仍應當為自己的決定負完全責任。就像後來迦南人的墮落與敗壞，是出於個人自己的選擇，神是公義與公平的神。因為神也在每一個民族裏揀選餘民，就像從迦南人中揀選妓女喇合，或是從被咒詛的摩押女子中揀選了路得。所以我們不應把自己的命運完全推託給種族、父母、出身、背景，而是專心信靠神，成為「信心蒙福的屬靈後裔」。

4.今天的回應
挪亞雖然是義人、完全人，但並不像以諾一樣，與神同行一直到「被神接走，未見死亡」。迦南的後裔雖然被咒詛，但是仍有得救的餘民「喇合」—成為大衛與耶穌的先祖。我們在世上每天都需要緊緊跟隨主，倚靠主，沒有一天可以放鬆或放縱的。我們的成長得勝與，絕非來自於背景、條件、頭銜、地位…，而是來自於「信心與順服的行動」，聖經中的每一位人物，都是我們的榜樣或是借鏡。