創世記 5：1~32
5：1 亞當的後代記在下面。（當　神造人的日子，是照著自己的樣式造的，
5：2 並且造男造女。在他們被造的日子，　神賜福給他們，稱他們為「人」。）
5：3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
5：4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
5：5 亞當共活了九百三十歲就死了。
5：6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
5：7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
5：8 塞特共活了九百一十二歲就死了。
5：9 以挪士活到九十歲，生了該南。
5：10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
5：11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
5：12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。
5：13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
5：14 該南共活了九百一十歲就死了。
5：15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
5：16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
5：17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
5：18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
5：19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
5：20 雅列共活了九百六十二歲就死了。
5：21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5：22 以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。
5：23 以諾共活了三百六十五歲。
5：24 以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。
5：25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
5：26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
5：27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5：28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
5：29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
5：30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
5：31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。
5：32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

1.經文3遍

2.今天默想經文
創 5：22 以諾生瑪土撒拉之後，與　神同行三百年，並且生兒養女。
5：23 以諾共活了三百六十五歲。
5：24 以諾與　神同行，　神將他取去，他就不在世了。

3.默想分享
（1）今天經文的進度創5章，記載了「亞當後代的家譜」。一般人讀聖經的家譜總是認為又無趣又冗長，因為只是記載了一長串我們不熟悉的名字，十足的「流水帳」。但從神的眼光角度來看，神看這些名字是充滿感情，也充滿意義的，我們讀經若能「以基督的心為心」，才能帶著豐富的感情與屬靈的眼光，從當中學到寶貴的功課。
一、蒙揀選的支系：今天經文所列的，只有亞當兒子塞特一個支派的後裔。我們知道除了亞伯被該隱所殺之外，亞當夏娃還生了該隱，以及我們不知道名字的許多兒女。因為那時代還是近親通婚，所以應該有足夠多的人不斷繁殖發展。但是為什麼只記載了「塞特」的支派？這是因為聖經把重心放在屬靈傳承的家譜，是存到永恆的，是與神同在的，也是被神紀念的。許多人的生命歷史，若不是「在基督裏」，就是短暫的，結局也是滅亡。耶穌正是從塞特這個支派而出的，這是上帝所揀選保守的支系，因為「塞特與子孫開始求告神的名」，而且「信仰教育」，也在這個支派的家庭中不斷被教導與傳承。

二、祖先的遺傳：v3「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似。」人是按照「神的形象與樣式」造成的，但是當亞當夏娃犯罪之後，人裏面除了有「神的形象與樣式」，也有了「祖先罪惡的形象與樣式」，也就是罪的遺傳與咒詛。不少基督徒反對這種論點，但其實很簡單，神造人本來是不會死的，但是自從亞當夏娃犯罪之後，人就進入了「身體的死」，與「與神隔絕的靈性死亡」。「因一人的悖逆，眾人成為罪人」（羅5：19），「那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣」（林前15：48）。不僅死會遺傳、罪也會遺傳，還有就是祖先的慢性疾病、或不同的基因，好壞都可能會有遺傳。在洪水毀滅之前，人類的壽命還可以活到8、900歲（最長的是瑪土撒拉共活了969歲就死了）。洪水毀滅之後，人的壽命就減少到頂多120歲左右了—「耶和華說：我的靈不會永遠與人爭戰，因為他是凡人；他的日子將是120年。」 （創6：3）

三、信仰的傳承：前章講到該隱的後代，只講了幾代，雖然好像都很有「成就」，但卻是突顯「個人的成功」，而不是「神的旨意成就」。在洪水之後，除了挪亞一家八口，所有的人類都在洪水中滅亡了，但屬神的人是永遠長存，且永遠與神同在。塞特的後代中，因為他們開始「求告耶和華的名」，所以我們看見「以諾」與「挪亞」的見證。我們這裏特別來看以諾這個人 —
（一）洪水毀滅的啟示：「以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行300年，並且生兒養女。以諾共活了365歲。以諾與 神同行， 神將他取去，他就不在世了。」以諾生命中明顯有一個極大的翻轉，就是從為自己而活，轉向「與神同行」。這個轉變點在於他生了兒子瑪土撒拉。以諾應該是蒙了神的啟示，因為瑪土撒拉原文的意思是「他死時，那件事要發生。」以諾從神領受，瑪土撒拉是神給世人的一個清楚的證據與預言，提醒世人要悔改，因為這個兒子提醒當他死後，神公義的審判將會臨到世人。所以以諾開始儆醒度日，把餘下的生命用來追求操練「與神同行」。

（二）與神同行：到底什麼是「與神同行」？我個人認為大衛的禱告可以嘗試理解：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」（詩16：8）與神同行，應該就是「活在神的面前，合神心意，討神喜悅」，與神同行同活同住。新約用「門徒」來形容「跟隨主的人」，與神同行並不是走在神的前面，而應該是「緊緊跟隨主、捨己順服的人」。與神同行，就是「以神為中心」，不再「以自我為中心」。

（三）在生活中操練：「以諾生瑪土撒拉之後，與 神同行三百年，並且生兒養女。」（v22）以諾領受上帝審判的啟示，開始儆醒過一個以神為中心的生活方式，但他並不是拋家棄子，離群索居，獨善其身。相反的，他照常「生兒養女」，工作養家，每天過一個平凡正常人的日子。要改變的不是工作或家庭關係，而是我們的內心，凡事為了愛神愛人而做，為了「生命的成長與神的關係」而活。信仰要進入生活，要在生活與家庭關係中實踐，而不是表裏不一。

（四）被神接去：「以諾與 神同行， 神將他取去，他就不在世了。」（v24）以諾與神同行，與神關係「親密無間」，甚至親密到一個程度，以諾沒有經歷人的死亡，而直接被神接到天上。以諾跟神的關係，已經超越了一般「受造之物」的關係，更是進入「與神為密友」的關係，這是我們一生追求的標竿。

4.今天的回應
讀聖經、讀家譜，我們需要被聖靈光照、充滿、啟示，進入神的心意與永恆的旨意之中，而不是「口裏念經，有口無心」。包括塞特將「與神的信仰關係在家庭中，傳予後代子孫」，也包括「以諾與挪亞，都能夠操練在每天的生活中，與神親密同行」。信仰不能跟生活脫節，變成節目與作秀，而是每時每刻，帶著愛神愛人的心做每一件小事。如今台灣政經局勢動𣿴，我們更需要儆醒度日，操練「與神同行」。