創世記 4：16~26
4：16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
4：17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
4：18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。
4：19 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
4：20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4：21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4：22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。
4：23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或譯：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。
4：24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。
4：25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「 神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」
4：26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
1.經文3遍
2.今天默想經文
創 4：26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
3.默想分享
（1）該隱殺弟從神得到的刑罰主要有二個：一、你種地，地不再給你效力；二、你必流離飄蕩在地上。（創4：12）我們務必留心神的旨意，刑罰從來都不是為了毀滅，而是為了勸人悔改。只是世人不明白神的心意，不在乎悔改與神和好，只在乎自己的權益有沒有受到損失，這種「自我中心」的信仰，通常的結果就是使人「越來越惡」！v16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」該隱「離開耶和華的面」，讓我們想起到底什麼是天國？什麼是地獄？很多人直接想到這是二個特別的「地方」，但我們也可以認定—「有神同在，就是天堂，神的國正在我們的心裏」！同樣地，「沒有神的同在，就是地獄；不必等到未來，此刻當我們自立為神，不以神為神，不以神為中心，我們此刻的光景，也就與地獄無異。」該隱正是這樣的人，他不在乎神是否同在，只在乎自己的權益與生命，我們當從該隱學到生命的教訓。
v17~24記載該隱與他的後裔，他們造了屬於自己的城市—以諾城，在其中生兒養女，發展人類文明。
v19「拉麥娶了兩個妻…」這應該是一夫多妻制的地源，也有違神的旨意：「二人成為一體」。一夫多妻帶來許多家庭的問題，神在歷史中漸進啟示，不斷把人重新帶回到祂的心意：一夫一妻，組成家庭。
v20~22該隱的後裔中，有「帳棚、牧養牲畜之人的祖師」、「彈琴吹簫之人的祖師」、「打造各樣銅鐵利器的祖師」，足見神賜給世人有智慧、聰明、謀略、創造能力…，與一個人的生命敬虔不見得是相關的：「因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」我們看見人靠著神的「普世恩典」，可以有各樣的文明、藝術、文學、科學、經濟…，但是如果沒有神的同在與祝福，這一切也只是過眼雲煙、曇花一現。
v23~24聖經特別記載了該隱的後裔：拉麥，比起該隱來有過之而無不及。—「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」見證了當人心中沒有神，自立為王時，人就變成了「城主」，或是「家主」，或是「自立為神」。《聖經綜合解讀》—
—該隱是向罪惡屈服；拉麥卻是高舉罪惡。
—該隱是抱怨神保護得不夠（v14）；拉麥不但不需要神的保護，而且要利器挑釁別人。
—該隱得著神「遭報7倍」的保護（v15）；拉麥卻要報復別人「77倍」（24節），把神審判的權柄據為己有，並自以為比神還厲害。
（2）猶1：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」什麼是「該隱的道路」？李敏椿牧師：請看約翰壹書三：12。這節經文說：『不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢﹖因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。』從這節經文，我們看到『該隱的道路』指的就是『行惡的』把『行善的』殺了。『善』顯出『惡』的醜陋面目，使「行惡的」良心不安。」該隱的自我中心，遠離神的同在，把子孫帶往一個「越來越惡」的景況。該隱殺了亞伯，因此神又興起另一個支系：「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』」
v26「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」我們看見後來耶穌是從塞特的這支族系而出的。「求告耶和華的名」，《串珠聖經註釋》—「在舊約多指公開敬拜神；從以挪士起，人類便開始有集體的敬拜。該隱的後代文化進步而流名於世，但塞特的子孫卻著重宗教方面的推展；二者的分別十分明顯。」
4.今天的回應
從該隱與亞伯我們看見二個人雖然都認識耶和華，也都獻祭，但是該隱的人生是完全以「自我為中心」的，這樣的人，心中其實把神當作他的小弟，而不是生命的主宰。該隱殺了亞伯，雖然他的後裔好像可以在世上有一些成就作為，但是屬靈的人看見的是「永恆的價值」，而不是「屬世虛浮的榮耀」。神另外興起塞特的後裔，教導他們「求告耶和華的名」！我們看該隱與亞伯，或是該隱與塞特？思想我們要過的是那一種人生方式。