前言：
與神親密，我們要先學習分辨「神的愛」與「神的心」是有分別的！我們無法用人類有限的悟性或言語去理解這二者的區別，只能從聖經裏找到解答。明白這二者的區別，也將會使我們對神的認識、以及與神的關係，有更進一步的提昇！
一、神的愛是普世性的，不分對象的，因為「神就是愛」
我們經常無意聽到有人說神不愛他，是因為他覺得神把更好的條件、更好的運氣、更好的能力給了其他人，而沒有給自己。特別有時候我們這些基督徒，乖乖聚會、努力服事、按時奉獻，但運氣與條件似乎遠遠比不上其他基督徒，甚至比不上那些虔誠拜偶像的未信者時，我們心裏難免困惑與抱怨不平了。我們把神的愛，與環境的好壞直接劃上等號，這其實是人的軟弱，是人的罪性，因為不明白真理，活在世俗的觀念裏面，甚至是用過去拜偶像的心態來拜耶穌，錯把耶穌當成另一尊偶像。
太五44~45「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」在外在的環境上，神的愛透過祂的治理、大自然的恩典，臨到一切受造之物，每一個世人，不分對象，這是祂愛的彰顯。但光憑這一點，遠遠不足以表達神的愛是多麼長、闊、高、深。我們要談神的愛，就不能不提另一段經文：約三16「「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」另一節也相彷：羅五8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」神賜萬物給世人，那是物質上的，對神而言輕而易舉。但是耶穌為罪人死在十字架上，這卻叫神吃足了苦頭。還記得耶穌被賣前一夜，在客西馬尼園禱告。路廿二44「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」耶穌的死，並非沒血沒淚沒感覺，而是在身心靈上都經歷了無法形容的痛徹心扉。在靈性上祂必須因為承擔世人的罪暫時與天父隔絕，在心裏上他同樣經歷了人的恐懼憂慮，在身體上祂仍有人肉體的軟弱疼痛，但祂仍然選擇無條件的為世人死，包括可能永遠不會相信祂，不會接受祂恩典的罪人，耶穌還是選擇為每一個人，神的愛就在此向我們顯明了。所以沒有一個人可以說出：「神不愛我」這幾個字了，因為神的愛不是憑藉物質或我們的感覺來判斷的，而是「耶穌為我們釘十字架」！想要明白神的愛，想要了解神的愛，想要體會神的愛，我們必須學習一次又一次地仰望十字架。那些控告論斷「神不愛我」的世人，實在是不明白自己在說的是什麼？
二、神的心與神的愛不同，神愛世人，但神的心選擇放在少數人身上
神的心，就是神的情感、思想、喜好厭惡…。神按著自己的形象樣式造男造女，所以神本身就有豐富的情感、無限的思想、有祂自己的旨意…，而且神的心是聖潔完全的。我們說到神的心，其實可以想像人和人之間的關係一樣，因為神也渴望與人建立親密可信賴的關係，如同三一神之間愛的團契一般。我們先來從舊約看到幾個例子：
約伯
伯廿九4「我願如壯年的時候，那時我在帳棚中，神待我有密友之情。」
亞伯拉罕
雅二23「這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」
創十八17「耶和華說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」
摩西
出卅三11「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」
民十二8「我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」
詩一○三：7「他使摩西知道 他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」
大衛
詩廿五14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」
保羅
林後十二4「他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說。」
耶穌的門徒
約十五14~15「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」
在這些例子中，我們看見神渴望與人之間建立起更親密、更直接、更交心的關係。是能夠分享心事，分享情感，甚至能夠參與在神的旨意與計畫之中，與神同工的對象。但是能夠蒙神如此青睞的對象，並不是每一個人都能夠達到，而是與神之間能夠彼此信任、交心、放下自我、尊主為大、敬畏神不敢得罪，愛神願意捨己跟隨，這些人是「神的密友」，是神能夠放心、交心、親密、談心的對象。在舊約是少數明白「因信稱義」，又能夠明白捨己跟隨的屬靈偉人，但是到了新約，神渴望每個人因著聖靈內住都能成為神的密友。但是看起來神註定要失望了，因為太多人專顧自己，不敬畏神，不愛神，自我中心。所以神把這個期望，寄託在一小群人身上，他們就是「門徒」！
三、約翰福音的三批群眾
（一）因見神蹟：
約二23-25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」
這群人「信了耶穌的名」，但因為他們的動機是「見了神蹟」，耶穌卻選擇不把自己的心交給這群人，因為信神的動機不正確：「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」
（二）吃餅得飽：
參約六章
這裏有一批群眾，因為五餅二魚的神蹟叫上萬人吃飽，而相信耶穌，但耶穌知道他們的動機錯誤，當夜連忙坐船逃避群眾。群眾隔天還是坐船找到了耶穌，但耶穌卻講了一篇看起來很糟糕的佈道講道，把群眾全都趕光了。耶穌直接戳穿了他們錯誤的動機：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」其實還有另一個理由，就是他們想要擁戴耶穌成為王，成為彌賽亞，帶領猶太人推翻羅馬帝國，在政治上重返榮耀。但不管是政治、是經濟、是民生，耶穌把他們的眼目，從今生引導到永恆；從追求物質，引導到追求屬靈的生命；從追求世上看得見的政治、經濟、食物…，引導到信靠神的身上。但因為人心的剛硬與自我中心，無法明白屬靈的啟示，就全都一哄而散了。唯有彼得說出有智慧的一句話：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」這就是門徒！門徒認識他們跟隨的是「主」！他們要追求的是「永生之道」！而不是「強國之道」、「致富之道」。所以耶穌把門徒當作「朋友」，可以把神的心事、神的旨意、天國的奧秘」，交付給這一群祂所信任的門徒！
（三）門徒
參約十五2~4、約十五7~8
「…現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
來到約翰福音的第三批群眾，與前二批不同的是，耶穌選擇把自己的心交付給這一群人，而且是極少數的一群人，這群人是把神的話語常放在心裏的人，也是能夠多結果子的一群人，他們就是門徒！我們還記得耶穌對門徒的要求：「愛神超過一切」、「背起十字架來跟隨主」（太十37~38）門徒就是一群放下自我中心，捨己跟隨神的「天國特種部隊」！他們用神的話語來建造自己的生命，來改變自己多結聖靈生命的果子，以致於能夠代表耶穌活在這個世上，見證耶穌的名，完全天國的旨意！耶穌的心常在他們身上，正如他們也把神的話常放在自己身上一樣！
結論：
我們信主成為基督徒，不要整天再去追求神的愛，特別想要用宗教功德來交換神的祝福，這是拜偶像的心態。神的愛已經透過十字架向我們顯明了，我們需要做的事，求聖靈光照我們，看重十字架的寶貴、十字架上的大愛，以致於我們在十字架的愛中，我們願意悔改、願意謙卑、願意捨己，願意獻上生命當作活祭，一生順服跟隨主！我們已經擁有耶穌「全部的愛」，我們要追求的是與神有「更個人、更親密」的屬靈關係！能夠明白神的心，能夠明白神的旨意與奧秘，能夠與神成為密友！看重永恆超過今生，看重屬靈生命超過世上物質，看重神超過一切關係！