哥林多前書 1：10~17
1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
1：11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
1：12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
1：14 我感謝 神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。
1：16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
1.經文3遍
2.今天默想經文
林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
3.默想分享
（1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是紛爭、不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。v10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。
今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮；合一就是「合成主耶穌基督的生命，向世人展現基督的身體，見證神是又真又活的存在」。合一並不否定每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。
對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。
（2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。
周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。
4.今天的回應
昨天才聽一位弟兄提起，有輔導否定他為別人施洗的見證，希望剛信主的人再回到教堂再讓牧師「重洗一次」。使我想起過去一位在召會受洗的姊妹，因為參加某一間教會聚會，小組長因為「洗禮業績」太少，跟她商量加入小組「再洗一次」。對於這類的事情，令我匪夷所思，教會或小組為了「績效」，要求人「再洗一次」，這並不是因為神不承認原來的洗禮，而是有些人的軟弱與不信，或是因為績效的壓力，認為「某某教會某某牧師」比較「正式與屬靈」，受洗比較正式。卻忽略使徒行傳所有的洗禮的見證，就是每一位門徒在傳福音的「當下」，只要把純正的福音傳講清楚，讓對方明白，我們就可以立即為對方施洗。最後補充一些資料，來分享有關「誰可以為人施洗」
誰可以為人施洗？
聖經中對施洗者的資格，只有一處，就是耶穌對門徒說的：
去，使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名施洗。
為人施洗，是門徒的事工之一，只要是跟隨主的門徒都可以為人施洗。
牧師傳道才有資格為人施洗，真的嗎？
1. 耶穌並沒有為人施洗，而是他的門徒。
約4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（
4:2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
2. 保羅在哥林多教會只記得為2個人與1個家庭施洗，因為他怕別人高舉他的名：
林前1:14 我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗
1:15免得有人說，你們是奉我的名受洗。
1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
連耶穌和保羅都不想要為人施洗，那麼到底是誰在為人施洗？
整本使徒行傳，每一個受洗的見證，全都是傳福音的人，將福音傳講清楚，當下就可以為人施洗。沒有見過需要隔幾天，到另一個地方，請特別的專業人士來處理這事的！
康來昌牧師：
洗禮跟施洗者是不是個德高望重的牧師，也沒有關係。洗禮跟受洗者的狀況沒有關係，跟洗禮的儀式沒有關係，跟施洗者的身份也沒有關係。不一定要是牧師、主教或誰才有果效。當然我們又說，教會有教會的規矩，有的教會一定要牧師才能施洗，我們就照著去做。
而且，跟施洗者的信仰也沒有關係。這特別又是奧古斯丁在跟其他異端爭戰時產生的問題。總是回到最基本的一點你就知道我在講什麼，就是我們得救完全靠著恩典，如果完全靠著恩典，洗禮不過是個恩典的反應，那麼當然施洗者怎麼樣就不重要了。所以，若你當年是糊里糊塗時候受的洗，沒有關係，你今天不糊塗了嗎？你以為你的糊塗能叫你得救嗎？沒有，當年你糊里糊塗，今天在神眼前還是糊里糊塗的，你不是因為你的知識就可以叫你得救。你當時什麼都不知道，現在知道了，你現在知道得夠多叫你得救嗎？不行，你知道得再多也不能叫你得救。「我當時還在犯罪」，你現在不犯罪了嗎？你要不犯罪才能受洗的話，沒有一個人能受洗了。所以跟受洗者的狀況沒有關係，跟施洗者的狀況也沒有關係。
我的意思就是，這是神的恩典，人家只是把水撒在你身上，說「我奉父、子、聖靈的名給你施洗」，誰都可以做這事，所以跟施洗者的身份沒有關係。