瑪拉基書 2：17~3：6
2：17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裏呢？」
3：1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
3：2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
3：3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
3：4 那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。
3：5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
3：6 因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
瑪 3：3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
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（1）2：17先知再次用一問一答的方式，來顯出百姓的愚昧與罪惡。先知：「你們用言語煩瑣耶和華？」百姓問：「我們在何事上煩瑣他呢？」先知回答：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的 神在哪裏呢？」「煩瑣」的原文是「使人厭倦、感到疲倦」。其實上帝絕不會因為人發出真誠的禱告而感到厭煩，而是人出於「自以為是」的愚昧，明明不了解神，卻還要誤解神或怪罪神：「凡行壞事的、在神看來都是善，祂並且喜愛他們」、或是說：「公義的神在哪裡呢？」
有解經的看法認為，此時聖殿重建完成已經83年了，從表面上看，百姓一直在盡獻祭的本分，按部就班地等候神，但神卻遲遲沒有實現「回到錫安」的應許。因此，百姓首先質疑神的愛（1：2），接著質疑神的公義和良善（v17）；一面認為獻祭「何等煩瑣」（v13），一面「用言語煩瑣耶和華」（v17）。另外也有解經認為他們曲解神的心意，因為他們看見惡人往往反而平安無事，有的甚至發達興旺，因而怪罪神不公不義，卻沒有想到自己的罪惡與愚昧，已經蒙蔽了他們邪惡的心。反倒惡人先告狀，正應驗了：「人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心。」（箴21：2）。我們正如亞當夏娃的後裔，總是看不見自己有錯，一切的錯都是別人的錯，要不然就是神的錯，看得見別人的刺，卻不見自己眼中的樑木。
（2）百姓既然質疑神不公不義：「公義的神在那裏？」，上帝便宣告祂要差遣祂的使者彌賽亞，是猶太人素來所仰望的救世主。但與他們想法大異其趣的，彌賽亞並不是為了要替以色列人審判外邦民族，重建以色列王國；反倒是要來煉淨以色列人：「因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。」（3：2~3）神對以色列所說的答案，也正是今天對教會對基督徒所說的一樣，耶穌道成肉身，來到世上，並不是為了要滿足我們在世上成功輝煌的夢想；而是要「煉淨我們屬肉體的生命」，成為聖潔公義的百姓，可以獻給神，成為貴重的器皿。如果基督徒把耶穌當作「阿拉丁神燈」，卻忽略了整本聖經的重點，都是神要重建我們屬靈的生命，那麼很可能我們就如當年的以色列人一樣，對神的認識充滿了無知與愚昧。
v5當猶太人質疑神是不公義的，彌賽亞要顯出祂公義的本質，就是審判一切作惡犯罪之人：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」好叫世人認識神是公義的神。當百姓以為神已忘記了他們的時候（2：17），神宣告：「我 — 耶和華是不改變的」（v6）。祂的慈愛和信實始終如一，若不是神「必不背棄我的約，也不改變我口中所出的」（詩八十九34），敗壞的以色列人早就滅亡了；神聖潔、公義的標準也始終如一，絕不會遷就人或環境的變化。
神不但是公義的，更是慈愛的神，包括神的管教、煉淨…，對罪人而言，雖然都是苦難，但是卻是神愛的管教，要救他們的靈魂，可以將自己公義的生命獻給神：「他們就憑公義獻供物給耶和華」（v3）、「那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。」（v4）神要的是什麼？不是人外面的獻祭，而是人被煉淨過後聖潔的生命。過去如此，今天依然如此。
4. 今天的回應
昨天跟一位剛認識的年輕人一對一，幫助他認識「耶穌是誰」。其實整個一對一門訓的重點，幾乎每一課的核心價值，就是從「自我中心」的驕傲罪惡，轉向「以神為中心」的悔改生命。這種方法傳福音很難，因為不討人喜歡，教會不愛講，別人也不愛聽。但是在我整個一對一的過程中，這卻是我一提再提，也是「十字架福音」的中心：「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。我想我傳福音的重點，不再是為了績效趕緊讓對方迷迷糊糊的信主，如同我過去的經歷一樣；反倒是如耶穌挑戰門徒的：「若不愛耶穌超過一切；若不背起自己的十字架（以神為中心）來跟隨祂，就不配成為祂的門徒。」福音中的「悔改」，一般傳福音都說的不清不楚，其實最重要的悔改，就是「從老我的自我中心」轉向「以神為中心」的主權轉移；這一點若是不敢講，很多基督徒信主後還是繼續犯罪當老大，就像今天的經文一樣沒事責怪神：「神為何喜歡邪惡？公義的神在那裏？」感謝主，教我們早早脫離過去猶太人的愚妄，趕緊來信靠在愛中管教我們、煉淨我們的慈愛救主！