路加福音 20：41~47
20：41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？
20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。
20：44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
20：45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：
20：46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；
20：47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。
19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。
3. 分享默想經文
（1）耶穌回答了撒都該人有關「死人復活」的問題，雖然到最後「有幾個文士說：夫子！你說得好。」（v39）但耶穌並沒有就此打住放過他們，反而反問他們，並顯出文士生命裏的敗壞來。v41~44耶穌反問的問題，其實是出自詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這節經文原是大衛被聖靈感動所寫下的話，但文士法利賽人雖然熟讀聖經，卻對這句話不能理解。
整個以色列民都知道的是，將要來的彌賽亞（救世主）會是大衛的子孫（從大衛的後裔而出），卻以為彌賽亞只是一個像大衛一樣是一個「普通人」，只是能夠帶領他們推翻羅馬，重返大衛王朝的榮耀。所以實在無法理解大衛為何稱這個後裔彌賽亞為「主」？他們的心被政治與宗教完全蒙蔽，又被痛恨與想要殺害耶穌的心所淹沒，所以始終無法聽見施洗約翰與耶穌所傳講的真理。聖經與宗教地位變成文士法利賽人「得利與地位」的工具，而不是引導他們得救的「道路、真理、生命」，以致於耶穌責備他們的心不對，要受更重的審判。
這一節經文，實現在耶穌身上，是完全符合與應驗的，就是耶穌不但是舊約先知與聖經預言要來的「彌賽亞」，又是「神的兒子」，更是「神自己」，在人想破頭無法理解的時候，唯有耶穌將自己向人啟示顯明了。彌賽亞要拯救人的，不是脫離敵國或政治、軍事的威脅，而是脫離「罪惡、死亡與魔鬼的轄制」；耶穌來不是要成為政治上的領袖，而是要成為人「生命的救主，與人生的主宰」；耶穌是「主」，這個主不是單指政治層面，而是我們人生每一個層面，耶穌都是主，都是王，都是神。在自以為是的宗教領袖以為「愚拙的道理」，但在「得救的人」身上，卻是「神的智慧與大能」。
（2）v45~47耶穌曾在路 16章中直接責備文士與法利賽人是貪財、不忠心、事奉瑪門；今天這裏的經文，又責備這些宗教領袖（v46~47）：
一、他們好穿長衣遊行 — 故意向人炫耀自己的身分
二、喜愛人在街市上問他們安 — 喜歡在人前被奉承、尊重
三、又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座 — 喜歡被人高舉、被看重
四、他們侵吞寡婦的家產 — 有可能指當時聖殿裡有照顧敬虔寡婦的制度（2：37），而她們原有的財產則交給文士管理；也可能指文士運用手段，鼓勵寡婦作出超出能力的奉獻。
五、假意作很長的禱告 — 禱告變成「作秀」，不是為了單純親近神，而是為了貪圖虛浮的榮耀
這些文士專門傳講「天堂的道理」，卻在私底下過著一個「地獄的生活」，表裡不一，真是諷刺。因此，主耶穌教導凡是想要跟隨祂的門徒們，要「防備文士」（v46），也不要淪為假冒為善的「文士」。今天，我們若不天天警醒「防備」、常常自省悔改，領受的責任越大、掌握的知識越多，也越容易重蹈文士假冒為善的覆轍、反而「要受更重的刑罰」（v47！
4. 今天的回應
其實我自從信主到現在，所有教會與基督徒都在高舉「讀聖經與禱告」的重要性，甚至把讀經與禱告當作「目標」在追求，其實我一直覺得這是不完整的教導。因為只強調讀經與禱告的重要，使得很多人誤以為只要有讀經、禱告就很屬靈，卻不知道讀經與禱告也可能把人帶到宗教的死路，而不是生命的活路。對我而言，我個人認為整本聖經最終的目標，是每一個人「屬靈生命的成長、結出果子」，而讀經、禱告、聚會…，只是神賜給我們達到目標的方法，更是神來服事我們的管道，而不是我們給神的「功德」，好像文士法利賽人的驕傲一樣。就好像人餓了要吃飯，渴了要喝水，要呼吸空氣才能活一樣，吃飯喝水呼吸不是「服事、苦差事或功德」，而是「享受神供我們生命所需」的管道。讀經與禱告，有二條路，一條就如同文士與法利賽人，可能把人帶往宗教驕傲敗壞的死路；但也可以把人帶到生命成長多結果子的活路！怎麼選擇，就看我們的心是否謙卑領受、時時更新與悔改；還是想要藉此得著「虛浮的榮耀」，或是妄想與神交換利益？讀經與禱告很重要，但更重要的是「我們的內心與動機為何？」是親近神，為了「更像神」？還是追求世上的虛榮？