路加福音 22：1~13
22：1 除酵節（又名逾越節）近了。
22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。
22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。
22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。
22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。
22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。
22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。
22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」
22：9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」
22：10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，
22：11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』
22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」
22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。
3. 分享默想經文
（1）v1「除酵節近了」。按照舊約，「除酵節」有7天，緊接在「「除酵節」之後，兩者合成了一個節期。但是到了主耶穌的時代，一般猶太人已把除酵節和逾越節混淆了，而稱除酵節為逾越節，稱逾越節為除酵節。「逾越節」是紀念神拯救以色列人脫離埃及奴役的日子（出12：25~27）。摩西領以色列人出埃及的那夜，神吩咐百姓宰殺羔羊，把羔羊的血「塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上」；天使看見這血，就會越過這房屋、擊殺埃及地一切頭生的。耶穌選在逾越節吃「最後的晚餐」，正是應驗了逾越節本來是羔羊被殺，現在變成了人子被釘，表明主耶穌就是「逾越節的羔羊」（林前5：7），為我們被殺獻祭；祂正是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29）。
v2「祭司長和文士」代表了猶太人的宗教領袖。「祭司長」原文是複數，他們都是撒都該人，「文士」大都是法利賽人。這兩個原本是在宗教上敵對的派別，現在卻因為共同的利益聯合起來、「想法子怎麼才能殺害耶穌」。他們不敢在大庭廣眾之下逮捕耶穌，因為「懼怕百姓」，正時候賣主的猶大卻主動前來「賣主求償」，所以「他們歡喜，就約定給他銀子」（v3~5）。
（2）猶大賣主的原因，v3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。」這裏顯出是「魔鬼與罪人的同工」，但我們能夠把所有責任全都推給魔鬼嗎？這就像「詐騙集團」成功騙取被害人的錢一樣，詐騙集團固然罪大惡極，但是被騙之人，同樣也有「自己該面對的責任」。魔鬼曾經試探過耶穌，但是耶穌成功的用神的話語與旨意，勝過一切魔鬼引誘試探。魔鬼也曾經在彼得的身上想要欺哄耶穌：「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8：33）後來，當耶穌被抓拿之時，我相信魔鬼也曾經攻擊所有的門徒，使他們因為害怕否認主，或是離開主。所以猶大因為貪婪而賣主，聖經上形容猶大：「他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約12：6）。魔鬼早就看穿了猶大貪婪與欺騙的本質，有機可乘，在神所命定的時候，神反倒利用了祭司長、文士、魔鬼與猶大，成就神所預定的美意。這裏我們學習：
一、魔鬼好像「吼叫的獅子，遍地遊行，尋求可吞吃的人」，牠也是「晝夜控告弟兄」的，更是找機會「偷竊、殺害、毀壞」人生命的仇敵。我們對於魔鬼，必須時時穿戴「屬靈的全副軍裝」（神的靈與神的話），才能識破詭計，並且使用權柄與神的話語得勝有餘。
二、我過去QT曾經分享，猶大最大的罪惡，並不是「貪婪賣主」，而是「拒絕悔改」，選擇自殺面對。這與「否認主」的彼得，後來選擇悔改信靠主，剛好形成強烈的對比。不過約6：64「原來，耶穌從起初就知道哪些人不信，也知道哪一個人要出賣他。」原來猶大一直都「不信主」，好像馬太福音7章說的，主對那些稱呼主「主啊！主啊！」的人卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」猶大是一個，文士與法利賽人也都一樣，「外表忙於宗教事工，裏面卻沒有信靠神與得救的生命」，這才是猶大沉淪最主要的原因了。
三、就算神利用了魔鬼與猶大的錯誤，照樣能夠成就祂的旨意，但並不代表魔鬼或猶大就不必為自己的罪負責。事實上，神使「萬事互相效力」，要叫「愛神的人得益處」。這裏的「萬事」，包括「每一件事」，不管是魔鬼的作為、罪人的錯誤，在神的手中，都成為「叫愛神的人得益處」。我們只要專注在凡事「信靠神與愛神」，神會負我們完全的責任，化一切咒詛成為祝福我們的機會。
（2）v7~13耶穌要為世人的罪死在十字架上，但祂還要籌辦「預備聖餐的筵席」，包括時間、地點、工作分配等。逾越節「最後的晚餐」，其實就像平時的晚餐一樣，就是平常的一頓飯，但也是主耶穌「設立的聖餐」，揭開了新約時代的序幕：「這杯是用我的血所立的新約」（林前11：25）。很多基督徒不斷在高舉「我們如何服事主」，卻很少注意到「主如何服事我們」。主耶穌道成肉身的一生，都是在服事我們所有「不配的罪人」。就算到了此刻準備預備逾越節的晚餐，一 直都是主耶穌在服事我們。
一、祂預備了晚餐的時間、地點；
二、祂親自成了晚餐的內容：主的肉是可吃的，主的血是可喝的，主的死換取了我們新造的生命；
三、祂為門徒洗腳：耶穌來，為要服事人，不是受人的服事；祂是天天背負我們重擔，又除去我們罪孽（為我們洗腳）的主。
4. 今天的回應
從創世之初，直到今天，三一神一直都在服事我們，用神自己的「盡心盡性盡意盡力」，在愛著我們，服事我們。愛到最深處，犧牲生命無怨尤。反觀我們，奉獻一點錢就覺得捨不得；做一點服事就覺得天大的功德；好像「大兒子」無知的抱怨父親一樣。我們應該少提自己做了什麼，更多高舉感謝「主為我們成就的大恩」！
另一方面，今天基督徒喜歡把服事定位在「教堂裏面的工作」，卻忽略了「財主與拉撒路」的比喻；或是「好撒瑪利亞人」的比喻，神所認定愛神愛人的服事，幾乎都是指：一、「在平常生活中隨時的行善」；二、特別是針對我們生活周遭的弱勢或社會底層，我們是否在真理上「與神對齊」？又是否從耶穌所說的話語中，學習明白神的旨意？