路加福音 22：24~38
22：24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。
22：25 耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。
22：26 但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。
22：27 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。
22：28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。
22：29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，
22：30 叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」
22：31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
22：33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」
22：34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
22：35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」
22：36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
22：37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」
22：38 他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 22：26 但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。
22：31 主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。
22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。
3. 分享默想經文
（1）在最後的晚餐之中，門徒又「起了爭論，他們中間哪一個可算為大。」（v24）其實門徒之間爭論「誰為大」，已經很長一段時間了，大概是因為他們以為耶穌是「彌賽亞」，將要發動革命「得國為業」，他們這些跟隨的門徒也都要準備「拜將封侯、雞犬升天」，早已等不及要爭奪「排位戰」。我們讀聖經也看到門徒如果沒有倚靠聖靈，簡直就是一群「烏合之眾」，但這卻是天父替耶穌挑選的「屬靈特種部隊」，因為人不是靠自己，乃是「倚靠聖靈，方能成事」。
v25~27耶穌教導門徒，不要效法世上錯誤的價值觀，而是要重新學習「天國的真理」。v25「恩主」，是當時中東的外邦人喜歡使用的頭銜。屬地的權柄觀念，是作主治理人、掌權管轄人的把自己看為大，他們不但發號施令、轄制百姓，還要求被轄制的人稱自己為「恩主」。門徒都是來自地上，深受屬地國度的影響；但人若帶著屬地權柄的觀念，永遠也不能明白神國的權柄。所以主耶穌在十字架的陰影之下，仍然耐心地教導他們：在地上的國度裡，是「坐席的」比「服事人的」（v27）大；但在神的國度裡，卻是「服事人的」比「坐席的」更大，所以為首領的，倒要像服事人的」（v26）。
人若走十字架之路，甘心降卑自己、服事別人，身上自然就會流露出屬天的權柄，因為這正是耶穌帶給門徒的榜樣：「我在你們中間如同服事人的」（v27），表明主耶穌作神國之王的方式就是「服事人」。因此，凡是要「與基督一同做王」（啟22：5）的人，就要效法祂的捨己服事。在神的國度裡，所有「為大的」，都是為著服事、照顧、成全、牧養別人（彼前5：1~3；徒20：28；弗4：11），沒有地位的不同，只有恩賜、職事和功用的不同（羅12：4；林前12：4~6）。在神的國度裡，越是「為大的」，就越沒有自由；人越放下自己，甘心服事，就越顯出「為大」。— 《參聖經綜合解讀》
（2）v31「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」其實門徒之間爭論誰為大，是人老我的罪性，也是仇敵不斷在人身上的詭計，要人彼此爭競比較。魔鬼不但成功的引誘了猶大，也要繼續不斷攻擊屬神的兒女，這裏耶穌又再次提醒彼得：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」「篩」，是分別麥子和雜物的器具。「篩麥子」（v31），比喻撒但將用極大的難處來試探門徒，要使他們失去信心。這裏主耶穌並沒有保守門徒遠離篩子，因為被篩也是十字架的功課，環境都是神陶塑人的工具。仇敵的篩子可以篩掉人的自義自信，黑暗的環境能夠顯明人的全然敗壞，挫折和跌倒能使我們不敢倚靠自己，失敗和羞辱能讓我們深刻地認罪悔改。因此，雖然主耶穌早已預知一切，但卻沒有阻止撒但，也沒有為彼得「祈求」免受試探，而且「祈求」他在試探中「不至於失了信心」（v32）。
「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（v32），表明一個跌倒以後再起來的人，信心才能更加堅強，更懂得「不靠自己，仍專心倚靠主」，才能更好地幫助面臨同樣試探的弟兄、按著神的旨意牧養群羊（約21： 15~17）。人若沒有經歷過苦難的熔爐，就不能對人有真正的安慰；人若沒有陷入過恥辱的深淵，就不能對人有真實的憐憫。人只有經歷過主對軟弱者的幫助，才能顧念軟弱者；只有經歷過主給失敗者的鼓舞，才能同情失敗者。因此，彼得接下來的失敗，在神的計畫裡並不是徒然的，而是給大公教會留下的寶貴經驗。我們只有感同身受，才能從中學到功課，對肢體多一份體會、對弟兄多一份關懷。— 《參聖經綜合解讀》
v34「今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」，就是淩晨3點以前。主耶穌清楚知道彼得將何時跌倒，但卻滿懷慈愛和憐憫地為他祈求。主耶穌也知道我們必會失敗、知道我們根本不明白自己在說什麼，但祂同樣在神的右邊不住地「替我們祈求」（羅8：34）。既然「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」（來7：25），耶穌讓彼得（我們）經歷人生中的失敗與羞辱，是要我們認清倚靠老我的危險與可怕，使我們不敢再靠自己，乃是專心靠主站立得穩。耶穌已經預言彼得的跌倒，也安慰他會興起繼續服事主的群羊，彼得的經歷，也正是我們每個人都需要經歷的過程。
（3）v35「沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋」，指主耶穌在地上訓練門徒的時候，親自為他們預備了環境，讓門徒專心地傳講神國的福音、學習運用神國的權柄。「錢囊」是用來裝路費的，「口袋」是用來裝乾糧的，「鞋」是為遠行備用的，但這些門徒們都不必考慮。
v37「如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀」，表明現在情況不同了，門徒們已經結束了實習，需要準備應付更複雜的挑戰。主耶穌將不在他們眼前，擺在前頭的是危險與試探，撒但要篩他們「像篩麥子一樣」（v31）。因此，他們必須自己做好準備，學習跟從聖靈的帶領。「買刀」不是用來爭戰，而是當時旅行者必備的物品，可以用來驅趕野獸、預備宿營。— 《參聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
今天的經文，讓我想到台灣教會許多年來不斷在追求「人數增長」，不惜到世界各國效法那些「快速增長」的教會實例，多年前「細胞小組教會」就是從新加坡「取經回來」，把整個台灣教會開始大改革，設立「組長、區長、區牧、主任牧師…」，一時教會從多年來的團契關係變成了企業化組織經營形態。我信主多年，經歷這階段的改革，但是最終我「水土不服」，離開了會堂的服事。對我而言，教會越來越不像「家」，而是越來越像一個「追求業績」的公司企業。教會中層層的「聖品階級」，好像回到天主教當初的層層階級一樣，用「績效」來升等，看起來好像是一套「管理制度」，但是把世界的一套拿來教會使用，整個屬靈的氛圍全都變了調，只有那些願意「謙卑作僕人」的牧者還保留教會屬靈的健康文化，許多教會已經被「數字」、「業績」、「爭競」、「階級」給滲透變質了。誠願今天耶穌的話語，提醒我們「屬靈的權柄」，來自於我們裏面屬靈生命所生出來「愛與謙卑」的默默服事，而不是「階級、地位與權勢」這些外面的東西。