路加福音 23：1~12
23：1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，
23：2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」
23：3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」
23：5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」
23：6 彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」
23：7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。
23：8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，
23：9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。
23：10 祭司長和文士都站著，極力地告他。
23：11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。
23：12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。
23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。
3. 分享默想經文
（1）猶太公會想要害死耶穌，但因為被羅馬帝國統治，死刑執行權掌握在羅馬巡撫彼拉多手中（約18：30~31）。他們控告耶穌的罪狀是：「誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」其實羅馬是不管猶太人的宗教紛爭的，所以猶太公會捏造、扭曲事實，不惜犯下大罪「作假見證」，也要除滅耶穌。「誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」都是政治上的造反，但彼拉多知道這是猶太人的誣陷，一開始並不想要被利用。v3「彼拉多問耶穌：祢是猶太人的王嗎？」但主耶穌並沒有正面回答，而是說：「你說的是」（v3），讓彼拉多自己去判斷。因為主耶穌並非彼拉多所說的那種王，祂的國度並不是屬這世界的政治國度。如果耶穌自命為地上的王，就是與羅馬政權對抗，但彼拉多已經明白主耶穌的國「不屬這世界」（約18：36），因此他第一次宣告主耶穌無罪：「我查不出這人有什麼罪來」（v4），但這個判決並無法讓猶太領袖們滿意。
當彼拉多一聽說「這人是加利利人」（v6），就趕緊把這燙手山芋移交給「加利利分封的王」希律·安提帕：「既曉得耶穌屬希律所管」（v7），指耶穌是加利利人，並不屬於彼拉多擔任巡撫的猶大行省。希律·安提帕的首都是拿撒勒附近的賽福裡斯，他可能也來耶路撒冷過逾越節，所以「那時希律正在耶路撒冷」。
（2）v8「希律看見耶穌，就很歡喜」. 他實際上對真理毫無興趣，只是抱著娛樂的心態、「指望看祂行一件神蹟」。但人若對真理毫無興趣，主耶穌也不會用神蹟來滿足他們的好奇心（11：29）。所以祂「一言不答」（v9），任憑希律和他的兵丁「藐視、戲弄」（v11），這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口」（賽53：7）。主耶穌完全放棄了為自己辯護的權利，因為祂不是活在自己裡面，而是單單注視神在一切背後的管理，因此坦然地接受一切環境。（參《聖經綜合解讀》）
v11「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。」昨天的經文進度我們看見是羅馬的兵丁羞辱耶穌，今天又換作希律王的兵丁「藐視、戲弄耶穌」。「把祂送回彼拉多那裡去」（v11），表示希律看不出耶穌有什麼罪，就順水推舟地送回去，表面上是尊重彼拉多的權柄，實際上是想從麻煩裡脫身。
v12「從前希律和彼拉多彼此有仇」，可能是因為彼拉多曾經殺害加利利人（13：1），侵犯了希律的權柄。「在那一天就成了朋友」，這就應驗了詩篇的預言：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者。」（詩2：2；徒4：26~28）。法利賽人和撒都該人為了反對基督而結為兄弟，彼拉多和希律為了推卸責任也成了朋友。但希奇的是，惡人可以因為反對基督而成為朋友，信徒卻常常為了擁護基督而彼此爭戰；惡人可以為了作惡而聯合，信徒卻常常因為行善而分裂。（參《聖經綜合解讀》）
4. 今天的回應
昨天晚上經歷極大的地震，而且一個晚上餘震不斷。面對這種天災，剛好顯出人是何等的脆弱與無助，還好我們基督徒可以呼求神的拯救，心中有倚靠。想想耶穌在「被賣的那一夜」，心情何等糟糕與沉重，雖然祂願意為罪人死，但這些罪人非但不感謝祂，還要羞辱祂、刑罰祂、陷害祂、治死祂。在最深的黑夜裏，基督徒心裏有神，就像耶穌心裏有天父，我們仍然可以享有「真平安、真喜樂」！雖然外面有地震，但也是一次「考驗」的機會，驗證我們的信心、平安、喜樂，是否經得起考驗？還是虛有其表？求主幫助我們結出聖靈的果子：平安、喜樂、愛心、信心…，見證我們真實生命的成長。