路加福音 23：26~32
23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。
23：27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。
23：28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
23：29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』
23：30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！
23：31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
23：32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。
3. 分享默想經文
（1）有關「十字架」的酷刑，最早歷史記錄可以追溯到公元前519年，當時波斯國王大流士一世在巴比倫把他的3000個政敵釘死在十字架上，原來釘十字架是波斯人發明的，只不過是由羅馬人把它推廣，以及更加〝完善〝而已。猶太人最殘酷的刑罰就是把犯人活生生的用石頭打死。根據刑罰專家的研究，釘十字架比用石頭打死痛苦得多。
按照聖經當時的規矩，被判十字架刑罰的人，必須背著自己的十字架橫樑走到刑場，然後再捆綁到已經豎好的柱子上。耶穌之前已經受了許多的鞭傷與刑罰，身體狀況無法負荷背負十字架走完剩下的路程，同時身邊沒有門徒可以幫忙，羅馬兵丁便臨時捉公差，抓住一個從鄉下來的「古利奈人西門」，「把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」（v26）「古利奈」就是北非的利比亞，「西門」是個猶太名字。他可能是一位來自北非的猶太人，大老遠地來到耶路撒冷守逾越節，卻被羅馬士兵抓住、強迫去背負一個死刑犯的十字架。這件非常恥辱的飛來橫禍，最終卻使他得著了一位救主。西門全家可能都因他被勉強背著十字架「跟隨耶穌」而最終蒙恩得救。（參羅16：13；可15：21）。
（2）即使在耶穌渾身是傷，力氣用盡，即將面臨十架苦刑，「有好些婦女們為他號咷痛哭」（v27）耶穌卻不曾「自卑自憐」，甚至他沒有想到自己，反而心繫這群悖逆殺害他的猶太同胞們，勸他們趕緊悔改：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！」（v28~29）猶太人殘忍殺害神的兒子耶穌，還無知的宣告：「眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。」（太27：25）結果耶路撒冷就在主後70年遭遇毀滅，當時因為太過痛苦，以致有人說不生養孩子反倒更好，人甚至希望快點死去（v29~30），正應驗了耶穌的預言。
v30「人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們」，這是引用何10：8，指人們將因無法忍受持續不斷的痛苦，寧願死於傾刻之間，以求解脫（啟6：16）。v31「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢」這句話可能是一句諺語。「有汁水的樹」（指的是耶穌）本來不該被燒，現在卻被燒了，「枯乾的樹」（猶太人）原來就該被燒，結局就更糟糕。同樣，無罪的義人現在都要受苦，那麼有罪之人將來又會有什麼結局呢？
4. 今天的回應
前幾天一位同學傳來一篇文章，提到有人把「背起十字架」描述的讓人感覺十分的「痛苦」。我個人的淺見，「十字架」最大的意義，還不是「受苦」，而是「捨己」— 也就是「從自我中心」悔改轉向為「以神為中心」，這就是「十字架」的真義。如果沒有將主權交給主，就算受苦也是「白白受苦」，一點意義也沒有。甚至有些人是甘心樂意背起十字架，十字架反而是一種喜樂與享受，而不再是「苦難」。有些人認為「十字架」很苦，是因為「老我不想死，還想要掙扎作主」，這種人的十字架就很苦；但跟隨主的門徒，早已為主治死老我，被聖靈充滿，那麼十字架就不苦，反而是「靈裏得享安息」。舉個例子，如果男生追女朋友，因為有愛，付上一切代價都是享受，那來痛苦？但一旦結婚，熱戀感覺不見了，有些人為妻子付出，覺得做什麼都是苦，都是十字架。十字架到底苦不苦，取決於我們到底是否對神有「信心、盼望、愛心」？到底是「以神為中心」？還是「以自我為中心」？耶穌的十字架雖然肉身有些痛苦，但是心靈卻是「平安喜樂」、「天父愛裏得享大安息」。每個人十字架都不同，盼望我們不再是「苦啊苦」，而是「樂啊樂」！