路加福音 23：33~43
23：33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
23：34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
23：35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督， 神所揀選的，可以救自己吧！」
23：36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23：37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」
23：39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
23：40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕 神嗎？
23：41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」
23：42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
23：43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 23：43 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。
3. 分享默想經文
（1）v33「髑髏地」原文的意思是「頭蓋骨」，可能因為這個小山丘的形狀像人的頭蓋骨。希伯來文是「各各他」（太27：33），英文名「加略 Cavalry」是從拉丁文轉譯而來的。現在耶路撒冷的聖墓教堂，在希律時期位於耶路撒冷城牆外面，很可能就是各各他的原址。
v33「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂被列在罪犯之中」（賽53：12）。
v34「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」（賽53：12）。「兵丁就拈鬮分祂的衣服」，這就應驗了大衛的預言：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（詩22：18）。因為按羅馬的慣例，被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。耶穌的一生都是為罪人活，為罪人死，且死在罪人手中。即使在十字架上，祂仍心繫這些不配又釘他十架的罪人，為他們禱告。衣服也分給了行刑的兵丁，耶穌給出去的，全是罪人不配得到，又是祂毫無保留給的，就是「神的恩典」，也就是「神的憐憫」。
十字架，本來是世人治死罪人的刑罰，是羞辱與絕望的記號，但在這「人的盡頭」上，卻成了「神的起頭」。神的方法，就是「代贖」，人付不起的代價，天父差耶穌替我們償還了。十字架不再是羞辱與絕望的記號，如今反成為「神的榮耀」，更是「世人的福音」。十字架是拯救，也是「屬靈生命成長的預表」。耶穌呼召門徒是：「天天背起十字架跟隨主」，保羅的福音是：「基督與十字架的福音」：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）昨天我們也提過，十字架要對付的是人的「老我」、「自我中心」，十字架要成就的是「神的旨意」、「神的主權」，所以為什麼天天需要背起十字架，因為我們天天都需要經歷：「我死主活」、「主為我死，我為主活」。
（2）v35「官府也嗤笑祂」，這就應驗了大衛的預言：「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧」（詩22：7~8）。
v36「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝」，這就應驗了大衛的預言：「我渴了，他們拿醋給我喝」（詩69：21）。「醋」就是發酸的酒，一方面解除饑渴，一方面讓人清醒，恢復精神，有麻醉作用。但主耶穌「嘗了，就不肯喝」（太27：34），因為祂要承擔世人之罪當受的刑罰，一直到死。
v38「在耶穌以上有一個牌子」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「政權必擔在祂的肩頭上」（賽9：6）。上面寫著：「這是猶太人的王」，這個牌子是用希伯來、羅馬和希臘三種文字寫成的（約19：20），羅馬帝國境內所有的人都能看懂。彼拉多故意用這個牌子宣佈耶穌的身分是「猶太人的王」，目的是報復那些催逼他的猶太領袖（約19：21~22），但卻成了向世人公開的見證：主耶穌就是「那生下來作猶太人之王的」（太2：2）——神國之王的登基儀式，竟然是在十字架上完成的！（參《聖經綜合解讀》）
（3）v39~43與耶穌同釘的，另外有二個罪人，正應驗了賽53：12「所以，我要使他與位大的同分，強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這二個罪人，再一次形成了強烈的對比，讓我們想到耶穌總喜歡用極端的對比，不管是比喻或是情境，來教導人天國的真理。這次二個罪人，一個是「譏笑」耶穌（v39）。翻成「譏笑」的原文，另外兩處被譯為「辱駡」（22：65）、「褻瀆」（12：10）。另一個罪人卻是反駁：「你既是一樣受刑的，還不怕 神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」（v40~41）最重要的是這一句：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（v42）
什麼叫做「你得國降臨的時候」？耶穌在世人、甚至包括門徒的眼中，已經徹底失敗了，因為人都死了。對不信的人而言，這肯定不是彌賽亞，因為他在世上最終並沒有「得國」，反被處死。但在這一個罪人眼中，耶穌是「義人」，而且「將來要得國降臨」，這絕對是聖靈的啟示，讓他明白神的旨意與計畫。就連門徒都不明白的事，這個罪人竟然明白了：「耶穌的國不在這外面的世界上」，而是「在人心中屬靈的國度」，特別是「從罪惡與死亡中被拯救釋放」，進入「神完全的掌權治理」：「愛子光明的國度」。包括今天許多基督徒還在把全副精力用來追求這世上的國，但實際上很少教會與基督徒把精力放在「內心的悔改，讓神的主權治理」的屬神國度。
v43「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」這個罪人得救了，是因為他明白「神國的真理」，也在人之將死的最後一刻「悔改」。這悔改不是行為上的，卻是「主權上的交託轉移」。他雖然沒有機會受洗，但這並不是支持「不必受洗」的理由，而是「生命主權的轉移」，才是最大的悔改。今天很多人講「信主得救」，以為就是「受洗作禮拜」，結果「生命主權一直都沒有轉移」，一直都還是「自我中心」，這樣難道真的有得救嗎？難道是「純正的福音」嗎？值得教會深思！
4. 今天的回應
在昨天我的回應中，提到十字架要對付的，是罪，而最大的罪就是「人的自我中心」、也是人的「老我私慾」。十字架的重點不是「受苦」，雖然避免不了受苦，但重點不是苦，而是「生命主權」的悔改。天天真實的讓主活、為主活、靠主活。十字架上的罪人在最終一刻得救了，勝過在世上努力奮鬥一輩子的文士法利賽人等宗教領袖，這叫多少人感到很「嘔」？重點是真理就是真理，真理不是人的道理，不是人的宗教。我們今天忙碌到最後，真的明白「最重要的真理」，就是主是生命的主，「主」的意思不是放在跎嘴上說「主啊！主啊！」而已，而是「結出生命改變的果子，與悔改的心相稱」，是生命的降服、順服與生命改變。是「生命之道」，而絕非「宗教形式」。