路加福音 11：1~13
11：1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」
11：2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷：父啊）：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷沒有願你的旨意……）。
11：3 我們日用的飲食，天天賜給我們。
11：4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（有古卷沒有末句）。」
11：5 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；
11：6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』
11：7 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』
11：8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。
11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11：10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
11：11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？
11：12 求雞蛋，反給他蠍子呢？
11：13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11：10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
3. 分享默想經文
（1）v1「耶穌在一個地方禱告…」耶穌在世上時經常禱告：為門徒禱告、清晨禱告、獨自禱告、曠野禱告…。耶穌雖然是「三一真神中的聖子」，但他在世時是以「人子」的身份，向門徒作榜樣，就是連耶穌都需要時時禱告，更何況我們呢？這裏很希奇，不是耶穌主動要教導門徒，而是門徒「被耶穌的禱告生命」吸引，因為門徒看見耶穌大有能力的服事，背後主要的原因，是因為耶穌凡事禱告。所以門徒「主動」問耶穌：「求主教導我們禱告。」
耶穌教導門徒有關於：
一、禱告的內容 —「主禱告」（v2~4）
二、禱告的態度 —「情詞迫切」（v5~8）
三、禱告的根據 —「父神的應許、旨意與恩典」（v9~13）
v2~4主禱文的內容，很多基督徒喜歡背，朗朗上口，但恐怕久了變成「有口無心」！其實主教導「主禱文」並不是鼓勵基督徒用「背」的，而是要我們學習「主禱文所啟示的重點、優先次序、與神與人的關係。」
一、我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖：禱告第一件事，就是認識神是我們的天父，祂的本質屬性，是聖潔的神。我們與天父和好，是因為信心接受耶穌的救贖，因信稱義。我們學習認識父神，要敬畏、尊崇、愛慕神聖潔的性情，提醒我們：不致於沒大沒小，自高過神；或是我們不應該喜愛罪惡，卻不愛聖潔；我們要越來越像父神，因為我們本是按神的形象樣式所造的。
二、願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上：我們每次的禱告，都應當學會「先求神的國與神的義」。神的國與神的義，不是在教堂，也不是在天上，而是「在我們的心裏，在我們生命的主權裏」。我們的禱告，不應該是「列清單命令神聽我們的話」，這是無知的兒女常犯的錯誤；而是與神對齊，用我們的生命來追求「神的國度、神的主權、神的旨意」，在我們生命中完全掌權治理，耶穌的一生，就是活出這樣的榜樣。
三、我們日用的飲食，天天賜給我們：主禱文先強調「與神的關係」，再過來是「我們的需要」，如同大誡命的順序：一愛神；二、愛己；三愛人（如己）。愛己並不是壞事，也不是自私，而是承認我們沒有主就什麼都做不到；我們愛自己，不是愛自己的「老我肉體情慾」，而是愛慕「活出基督的新生命」。為這個原因，我們求主賜下一切的供應與資源，為的是追求多結果子的生命。「日用的飲食」，可以是身體的食物，更可以指「屬靈的靈糧」，使我們身心靈得飽足健壯，才能有力量奔走天路。
四、赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人：就是靠著神的恩典，「與神與人和好」，修復一切人際關係。我們願意承認自己的罪，憑信心領受赦罪的恩典，活出神兒子的生命，像父神饒恕我們一樣去饒恕他人。簡單說，就是成為「父神祝福與愛的導管」，白白得來的，白白給出去。我們能愛人饒恕人，是因為我們領受神的愛與饒恕，使我們活出「基督愛的生命」。
五、不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡：「不叫我們遇見試探」：意思是不要讓我們遇到過於所能受的試探（參林前10：13)；這是承認自己的軟弱，不敢主動靠近試探，求神保守自己免得給世界、肉體和魔鬼留地步。但是當我們還是遇到試探的時候，我們也需要求主幫助我們選擇逃避、或是勝過，得著生命的冠冕。「救我們脫離兇惡」：「兇惡」指「那惡者」，就是魔鬼，因牠如同吼叫獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前5：8）。我們脫離惡者的方法，最重要的是學習用神的真理「敵擋」惡者的謊言、控告、引誘，不給魔鬼留地步。
（2）v5~8耶穌舉了一個比喻教導門徒禱告的態度，需要「情詞迫切」。「情詞迫切」原文是個貶義詞，意思是「不知羞恥、厚著臉皮」，我的說法就是「死纏爛打」，這個比喻需要注意：
一、耶穌比喻的重點，禱告的人發現自己「我沒有什麼給他擺上」，這才是他可以「情詞迫切」、不知羞恥的動力，因為他知道自己的需要，也知道自己無法解決需要，正應驗了「人的盡頭，就是神的起頭。」即使我們自以為有，神總會藉著環境，把我們帶到一無所有的地步，顯明我們的「無能、無助和敗壞」，逼使我們放下自己、回轉向神。如果一個人沒有走到盡頭，還一味想靠自己，很難體會專心倚靠神，情詞迫切的禱告。
二、這個比喻並不是說神不願垂聽禱告，必須反復禱告；而是說連心不甘、情不願的普通人，尚且經不住別人厚著臉皮直求，「照他所需用的給他」，何況是從不打盹、樂意施恩的天父呢？
三、這個比喻中人的需要，是需要生存的食物：「三個餅」；耶穌說過另一個「寡婦的比喻」，她的需要是「被仇敵逼迫」。這裏的需要，都不是指人無止境的私慾，而是真正的需要，正如前面主禱文的原則一樣。有時候人自己需要什麼都不知道，但是神知道：「照他所需用的給他。」所以求主光照我們禱告的動機，我們所求的一切，都是為了「追求神的國與神的義」，而不是追求世上的宴樂虛榮，我們需要求主鑑察。
（3）v9~13是禱告的根據 —「父神的應許、旨意與恩典」我們能夠向神禱告，正是因為：
一、主的應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（v9~10）這裏的祈求、尋找、叩門，都是「人的本分」，神的應許是「會給我們、讓我們尋見、給我們開門。」
二、我們讀聖經，要讀「上下文」，所以按照上文，耶穌要我們「先求神的國與神的義」，按照下文，神要把「聖靈」賜給凡求祂的人。主不是不給我們「想要的東西」，而是給我們「最重要的應許」，就是「聖靈」，因為「我的心哪，你曾對耶和華說：『你是我的主，我的好處不在你以外。』」（詩16：2）
三、v11~12「餅」和「石頭」、「魚」和「蛇」,「雞蛋」和「蠍子」，都是外形相似、實際相反的東西。「石頭」長得像圓餅，「蛇」長得像鯰魚，捲曲的「蠍子」可能像「雞蛋」。我們都可能求錯，但天父絕不會給錯，祂所給我們的都是「好東西」（v13），也就是「將聖靈給求祂的人」，讓聖靈工作在我們身上。聖靈在我們身上不斷的工作：重生我們、教導我們禱告、引導我們明白真理、幫助我們悔改，結出聖靈的果子、使我們「活出基督」…。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32），禱告就是求神把這個心意成就在我們身上，最好的禮物，就是神自己，我們所求一切最重要的事，就是活出基督的性情。因此，當神沒有照著我們所要的給我們的時候，我們應當感謝神，因為祂要把更好的給我們、讓我們得著「那上好的福分」（10：54）
4. 今天的回應
我信主大半時間幾乎都活在「自我中心與老我」的禱告裏面，禱告變成了「控告、報告、例行公事」，而不是以神為中心：「感恩讚美、先求神的國與神的義、無話不談、談情說愛、享受喜樂…。」我大部份的禱告，都「只有講、沒有聽」，常喜歡「唱獨腳戲」，所以禱告生活貧乏，沒有果效。但是學習「QT𪐥想」這5年來，我發現我的禱告慢慢改變，就是慢慢可以「有來有往」、「以神為中心」。我過去禱告只關心我的慾望，今天更多關心「神的旨意」，所以禱告很輕鬆，沒有重擔壓力。最重要的是，我雖然不常提到「我的需要」，但是神不斷供應我們日用的飲食與所需，因為我先求祂的國與祂的義。先後順序對了，就會經歷神信實的供應，這也是我親身經歷的見證。