路加福音 12：1~12
12：1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。
12：2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。
12：3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
12：4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。
12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。
12：6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記；
12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」
12：8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在 神的使者面前也必認他；
12：9 在人面前不認我的，人子在 神的使者面前也必不認他。
12：10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。
12：11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；
12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 12：4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。
12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。
12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！
12：9 在人面前不認我的，人子在 神的使者面前也必不認他。
12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」
3. 分享默想經文
（1）昨天的經文是耶穌責備「法利賽人的三禍」與「文士的三禍」，今天v1~12是耶穌對門徒的教導。v1耶穌提醒門徒：「你們要防備法利賽人的酵」— 就是「假冒為善。」古代的「酵」是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊，與新的麵粉混在一起時，可以使新麵團發起來。「酵」的特點是微小、滲透和膨脹，比喻一點微小的事物就能緩慢地、不知不覺地、持續不斷地滲透，最後產生巨大的後果。「酵」的本身是中性的，根據上下文，可以用作正面或負面的比喻。「假冒為善」是一種具有負面感染力的「酵」，人一旦開始裝假，就會陷入名利和謊言的網羅。因此，主耶穌吩咐我們「防備法利賽人的酵」，連一點點的屬靈裝假也要馬上棄絕，「因為那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」。v2~3節可能是當時的一句俗語，比喻「紙包不住火」。v2「掩蓋的事」和「隱藏的事」，都是指屬靈的真相。「假冒為善」的假面具只能遮掩一時，不但經不住生活的檢驗，審判的時候也會被徹底揭開。
v4~5耶穌教導誰才是門徒該懼怕的對象。世人的軟弱，都是怕鬼、怕有權勢的人；但是耶穌教導門徒：不要怕 —「那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。」反倒應該怕當怕 — 「那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。」誰有主權將人的靈魂丟在地獄裏？只有神，所以我們該敬畏的只有神自己。魔鬼和世界最多只能殺害身體，但在「殺身體以後不能再做什麼」（v4）。因此，我們「不要怕他們」，因為「那些一生因怕死而為奴僕的人」（來2：15），最後還是逃不過身體死亡的結局，一生卻白白做了奴僕。人在身體朽壞之後，還有永存的靈魂，所以我們「當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的」（v5）神。這世上的人，只追求「眼見的事」、「滿足肉體的事」、「當前的事」，但是跟隨基督的門徒，追求的剛好相反：「屬靈的事」、「體貼聖靈的事」、「永恆的事」。
v6「二分銀子」原文是「兩個阿斯」，「阿斯 As」是羅馬銅幣，「二分銀子」相當於一般工人一天的工資的八分之一。兩隻麻雀「賣一分銀子」（太10：29），五隻麻雀「賣二分銀子」，等於買四送一。神連免費送的那只麻雀也不會忘記，何況是祂所揀選的百姓呢？所以神不但是我們當懼怕的物件，也是我們可倚靠的保護。神國的百姓連每一根頭髮都經過了神的數算（v7），連自己都不知道的小事，都在神的管理和看顧之中。因此，臨到信徒身上的每一件事情，都是經過神的手量給我們的，一切的遭遇都是父神許可的，「要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」。而人之所以會「懼怕」，是因為對神缺乏信心，或是被肉體的眼見侷限，我們需要聖靈的幫助，從心裏切實相信神的話，勝過我們眼見的安全感。
v8~9跟隨門徒的挑戰，包括了可能會為了福音的緣故，被逼迫、被捉拿，甚至殉道，因為連耶穌尚且如此，何況門徒？耶穌事先「打預防針」，事先提醒門徒跟隨的代價與後果，千萬不要在恐懼與逼迫中就「否認了主」，以致於將來「與神無分」。這也是耶穌必須事先提醒門徒，要敬畏神，不要懼怕人。當被捉拿與逼迫的時候，政權或魔鬼只能「殺靈魂」，但是否認主卻是「靈魂的滅亡」，基督徒不爭這一世，而是得永生。—是怕魔鬼和世界的代價大呢（v4）？還是怕神的代價大呢（v5）？
（2）v10「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」聖經不是說，我們只要認罪悔改，都可得赦免：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9 ）那麼到底什麼是「褻瀆聖靈的罪」，以致於總不得赦免。「褻瀆聖靈的罪」其實並不是平常我們說話「冒犯聖靈」，而是指「心裏剛硬」，拒絕接受聖靈的光照，不肯認罪悔改。就像法利賽人一再故意硬心地抗拒聖靈的工作，不因耶穌所行的神蹟而接受聖靈的感動，自然無法因聖靈的光照知罪悔改，而得主的赦免了。像他們這種人所犯的這種「褻瀆聖靈」的罪，當然也是永不得赦免的了！反之，有永生生命的信徒，既曾接受了聖靈的感動而得赦罪，成為義人，又有聖靈永遠住在 心中，便不可能犯褻瀆聖靈的罪。
v11~12同樣是耶穌在事先提醒門徒，跟隨主走的是「十字架的道路」，是有可能為義受逼迫的道路。我們不但不要恐謊驚懼，反而要倚靠神、敬畏神勝過害怕世人與魔鬼。跟隨主、服事主，不保證會無災無病、一帆風順，相反地有可能會「被人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前。」這時候人很容易就被軟弱恐懼抓住，就像彼得與門徒在耶穌被賣時「否認主、逃跑」一樣。但是要記得我們並不是「獨自一個人」，乃是「主在我們前頭行」，領我們「行過死蔭的幽谷」。許多基督徒誤以為跟隨主就是時時都充滿了把握與信心，能夠面對風浪。其實恰好相反，通常在神所允許的逼迫和難處面前，聖靈不會提前指示（v11），反而是「正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」（v12）。一個人越是對自己的心志有把握，越是在十字架面前不堪一擊；一個人越是對自己的剛強有信心，越會被十字架打得粉碎。因為十字架的功用，就是破碎人的自信、拆毀人的自傲，完全用主自己來代替。所以，預備迎接逼迫的正確做法，是一面將受苦的心志作為兵器（彼前4：1），平時在小事上忠心、經歷神「作隨時的幫助」；一面承認自己的軟弱有限，「立定心意，不要預先思想怎樣分訴」（21：14），主「必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」（21：15）。— 《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
耶穌的教導，酵一開始只是一點點，但是任其發展，最後便會長大起來。如果是「好的酵」，就會建造人的生命，但如果是宗教或是罪的酵，反而會敗壞生命。許多事情我們要警醒：「勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。」加上耶穌事先打了「預防針」，跟隨主的門徒可能會「為義受逼迫」，所以我們「一、敬畏神；二、承認主；三、聖靈幫助」我過去經常沒有這種「儆醒之心」，所以在試驗試探中，經常得罪神。如今想想，過去沒有好好讀聖經，沒有真正默想理解耶穌的意思，求神「使我們知道怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」。