路加福音 3：1~6
3：1 該撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，
3：2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏， 神的話臨到他。
3：3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
3：5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
3：6 凡有血氣的，都要見 神的救恩！
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
3：5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
3. 分享默想經文
（1）路加寫作「路加福音」，秉持嚴謹考察的精神：「從起頭都詳細考察了」（1：3）。v1中就列舉了7個名字，精準定位了施洗約翰開始傳道的年份，也詳實記錄了羅馬帝國的政治版圖。根據歷史背景的考察：
一、v1「凱撒提庇留」是「凱撒奧古斯都」（2：1）的養子、也是羅馬帝國的第二任皇帝，主後14~37年執政。
二、大希律死後，他的轄區被分成三部分，由三個兒子擔任「分封的王」，相當於終身制的總督，是由羅馬帝國任命的當地本族統治者：「希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王。」
三、「本丟·彼拉多」是第五任巡撫，本丟·彼拉多作猶太巡撫」（v1）的時間是主後26~36年，主耶穌在他任內被釘十字架。
四、亞那和該亞法作大祭司（v2）：「亞那」是敘利亞巡撫居裡扭任命的猶太行省第一任大祭司，於主後6~15年在位，後來被羅馬巡撫革職。在此後的48年中，大祭司的職分在他的五個兒子和女婿之間傳遞。「該亞法」是亞那的女婿（約18：13），於主後18~36年任大祭司。當施洗約翰開始傳道的時候，正值該亞法作大祭司，但亞那得到兒子和女婿的擁戴，在猶太人的心目中仍被視為合法的大祭司（徒4：6），所以說「亞那和該亞法作大祭司」（v2）。
（2）v2~3神的話臨到約翰，要他宣講：「悔改的洗禮，使罪得赦。」他就從曠野到約但河一帶，這事正應驗了以賽亞的預言：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見 神的救恩！」（v4~6）此處經文出自於《以賽亞書》40：3～5，不管是施洗約翰，或是耶穌，都在舊約中已經預言他們的誕生與服事，都是按照上帝的計畫與旨意。不但是他們，包括我們今天每一個人，都是在神的計畫與旨意中誕生、生活與事奉；差別只是在於我們是否尋求神的心意，活在神的旨意之中，還是只活在自己的慾望私意之中？
《聖經綜合解讀》— v3「悔改的洗禮」，原來是外邦人加入猶太教的潔淨儀式，現在約翰卻呼召猶太人出來接受「洗禮」。是要百姓把自己當作不潔淨的外邦人，藉著洗禮的儀式重新「悔改歸向神」（徒26：20），才能「使罪得赦」。彌賽亞的先鋒要「為主預備合用的百姓」（1：17），首先就要打破虛假的安全感和屬靈感，讓百姓看見自己的屬靈真相與不潔淨的外邦人無異。「悔改的洗禮」代表悔改，「奉主耶穌的名受洗」（徒19：5）代表接受基督作主。悔改並不能解決屬靈的難處，因為悔改之人仍舊有心無力，常常明知故犯、「去做所不願意做的」（羅7：20）。因此，「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌」（徒19：4）。只有「受洗歸入基督耶穌」、「受洗歸入祂的死」（羅六3），才能被聖靈改變生命、解決罪的問題，因為「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」（羅6：5）。
（3）「預備主的道，修直他的路！」，就是把神人中間一切的攔阻除掉，帶領人可以直接與主面對面，把人直接帶到主的面前。神人中間的攔阻，最大的就是「罪」，所以我們需要「悔改、承認己罪」，離棄罪惡，與神和好。施洗約翰「悔改的洗禮」只是「預備」，因為真正能夠洗淨罪惡的不是「水」，而是「耶穌的寶血」，洗禮是預備「我們的罪人與主同死、同埋葬、同復活」，舊人已死，有新造的生命（新心新靈）叫我們「重生得救」。
其實今天神人中間的攔阻不僅是「罪行」，還有包括
一、「各樣的偶像」，這不是指雕刻的像，而是指在我們心中一切「取代神獨一地位的人、事、物」，都是偶像。包括我們的安全感如果不是神，我們追求的目標不是活出基督，那麼我們所信、所倚靠、所追求的一切，都是偶像。但其實是更大的偶像就是「人的老我罪性」，信主之後並沒有不見，而是要靠著「神的話與神的靈」，天天治死。
二、宗教體系：很多人誤以為基督教是很棒的「宗教」，所以耶穌只是「眾神之一」，這不是真理，而是虛謊的宗教。真理是耶穌是獨一真神，基督徒不是為了要守「宗教儀式」，而是要直接與神親密，建立真實的個人關係。如果我們參加儀式，或是高舉牧師把牧師當作神，但是卻沒有與耶穌有個人性親密的交通與關係，那麼宗教就變成了偶像，不能叫人真實得救。
4. 今天的回應
施洗約翰的呼召，就是勸人悔改，意思是「除去神人中間一切的攔阻」，直接把人帶到神的面前，而不是帶到自己或是宗教的面前。我們今天所有被呼召成為主的門徒，即使我們不是全職的牧師傳道，但是門徒的使命就包括了：「去、傳福音為人施洗、教導人遵守神的話語」，這不是牧師的工作，而是每位門徒的使命。大使命的目標，與施洗約翰的目標沒有差別，同樣都是勸人悔改，把人帶到神的面前，透過讀經禱告，讓人自己尋求神，與神建立關係。今天許多基督徒比較多與教堂、弟兄姊妹、牧師有關係，但一不小心這些就變成了攔阻，因為人不想直接找神，習慣就牧者或是看得見的人，這就變成了危險的事。施洗約翰，正是我們學習服事主最好的榜樣。