路加福音 3：7~20
3：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
3：9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」
3：10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」
3：11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
3：12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」
3：13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3：14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
3：15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。
3：16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」
3：18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。
3：19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；
3：20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 2：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
3：16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3. 分享默想經文
（1）當耶穌一開始出來服事的時候，耶穌所宣講的是：「天國近了，你們應當悔改！」施洗約翰身為耶穌的「開路先鋒」，他出來傳道的話則是：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（v7~9）在這段信息中，有幾個重點：
一、施洗約翰一開始先首先責備那些自以為義的宗教領袖，以及自以為是神兒女的人，因為他們的「自義」與「自是」，攔阻了他們的悔改。「毒蛇的種類」，是引自先知以賽亞對百姓的譴責（賽59：5）。後來主耶穌也曾使用「毒蛇的種類」來責備假冒為善的文士和法利賽人（太12：34、23：33）。其實這是相當嚴厲的字眼，我們一般人都很討厭聽到，卻出自先知與耶穌的口，證實了神對於「不肯悔改」與「假冒偽善」之人的責備。這裏可能有二群人：
（一）一般的以色列民：他們自以為是神的兒女，自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」，以為自己比「外邦人」要好得多，卻不知道他們如果不肯「真實的悔改」，跟「外邦人」沒有什麼二樣，一樣要面對上帝公義的審判。
（二）文士與法利賽人：這是一群宗教領袖，打著「服事上帝」的名號，卻專門把人帶到「宗教」裏去，自己遇不見上帝，也攔阻別人遇見神，他們以為自己是「特別屬靈的精英分子」，悔改離他們何等遙遠，卻不曉得若不肯悔改，也都要滅亡。
v8「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」有些解經認為希伯來語的「石頭」（創28：11）和「子孫」（創10：31）諧音，是雙關語，引用了先知以賽亞所說的「被鑿而出的磐石」（賽51：1~2）。這句話表明，亞伯拉罕肉身所生的，不一定就是亞伯拉罕的子孫；不是亞伯拉罕肉身生的，反而可能成為亞伯拉罕的子孫。因為「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（加3：6），所以「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加3：7）。神所看重的並不是血統，而是信心。神並不需要我們有敬虔的祖先，也不看重家裡是第幾代基督徒；祂帶領每一個人進入救恩，都是從零開始。──《聖經綜合解讀》
二、施洗約翰用結果子來形容悔改：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（v9），後來耶穌也曾用結果子的比喻來教導門徒悔改的功課（太7：15~20）照耶穌的說法，人有三種光景：
（一）不結果子的樹，代表沒有悔改，就砍掉；
（二）少結果子的樹，神就修剪（愛的管教），使結果子更多；
（三）多結果子的樹，可以榮耀父神。
三、眾人聽不懂什麼是結果子：「眾人問他說：這樣，我們當做甚麼呢？」（v10）施洗約翰舉了幾個例子：（一）對眾人說：把多的衣服與食物分給沒有的人；（二）對稅吏說：「除了例定的數目，不要多取。」；（三）對兵丁說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」所以施洗約翰的重點，就是悔改起自於內心，但要在行為上結出「果子」來，與悔改的心相稱，而不是像以色列人一樣，只在口頭上敬拜神，內心與行為卻遠離神。
（2）聽完施洗約翰充滿權柄能力的教導，眾人懷疑他就是「那將要來的彌賽亞」，施洗約翰不敢邀功，把榮耀歸給後來的主耶穌：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（v17~18）
一、施洗約翰只是「用水施洗」，這是預備百姓的心，讓他們迎接將要來到的主耶穌。用水施洗，為主預備了悔改的人心，但是不夠，因為耶穌要賜下聖靈，進一步幫助悔改的人接受「聖靈與火的洗禮」，才能帶來真實改變的能力。
二、「聖靈與火」，根據原文的文法，「聖靈與火」是一個整體，代表同一洗禮，所以也被路加稱為「聖靈的洗」（徒1：5；11：16）。意思是聖靈在人生命中的工作，好像火一樣，對於願意悔改相信的人，聖靈能煉淨他們內心不聖潔的動機與態度，使人生發對神有聖潔火熱的心，而不是宗教上的不冷不熱；對於不肯悔改的人來說，聖靈的火對他們就是地獄與火湖的審判，是永遠的沈淪。聖靈與火是聖靈的工作，而不是「屬人的工作」，人只能為主預備道路，真正能夠改變人心的，唯有聖靈。
4. 今天的回應
很多基督徒討厭讀舊約，第一個是舊約讀不懂，第二個是舊約的上帝感覺很嚴厲，其實這是不懂聖經，因為新約包括耶穌、施洗約翰講的話，與舊約的上帝都是同樣的嚴厲。感到嚴厲，是因為天國的真理不容妥協，人在真理面前唯有「接受與順服」。但是對於願意相信與接受的人，耶穌賜下「聖靈與火」的幫助，使人可以「結出果子」，在生活上的行為態度來證實我們的悔改是真實的。對於不肯悔改的人，或是掛名的基督徒，他們不肯悔改，堅持以自我為中心，不肯接受聖靈的幫助，就會面對不結果子的審判。神如何認識屬祂的兒女？不是口稱「主啊主啊」的人，而是「結好果子」的人，求神幫助我們，積極面對這樣的真理。