路加福音 4：16~30
4：16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
4：17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：
4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
4：19 報告 神悅納人的禧年。
4：20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
4：21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」
4：22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」
4：23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；
4：24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
4：25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，
4：26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。
4：27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
4：28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，
4：29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。
4：30 他卻從他們中間直行，過去了。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
4：19 報告 神悅納人的禧年。
3. 分享默想經文
（1）v16~30這裏是耶穌在家鄉加利利的第一次事工（參照太4：12~17）在此之前，耶穌已在猶大開始了他的初期事工（約2：13~4：3）。從耶穌在自己的家鄉講道的經歷，也是祂向自己的同胞傳福音的縮影。v18~19引自以賽亞書61：1~2，是先知以賽亞關於彌賽亞時代的預言，所以主耶穌要用這章經文作為自己開始傳道的宣言：
一、主的靈在我身上，因為他用膏膏我：不管服事與生命成長，都唯有倚靠聖靈，說出神的旨意來。
二、傳福音給貧窮的人：這裏的貧窮不是指金錢，而是指在神面前謙卑承認靈裏的空虛與渴慕。
三、差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由：世人都是「被擄的、瞎眼的、受壓制的」，只是我們不自知。我們被罪惡與魔鬼擄掠、壓制，我們對於神與屬靈的真理是「瞎眼的」，屬靈的眼瞎耳聾心亡。若非聖靈光照與重生，我們就註定活在滅亡的道路上。
四、報告神悅納人的禧年：根據律法，以色列人每50年要有一個「禧年」，施行釋放的恩典：「第50年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家」（利25：10）。而彌賽亞的來臨，開啟了「禧年」所預表的恩典時代。
耶穌來到世上服事的宣言，是帶來醫治、釋放、使人得自由、得生命。這些都是關乎我們屬靈生命與永恆的事，再一次證明耶穌不是為了滿足我們需要金錢、健康、權勢、成功…來到世上的，這些都是屬靈生命健全自由的「副加價值」。對於追求屬靈生命的基督徒來說，屬靈的自由就是不被罪惡、老我、世界與魔鬼轄制，能夠自由地活出神的生命與旨意；但對屬肉體的基督徒來說，他想要的自由就是放縱私慾，與自我為中心。所以耶穌來到世上，對有些人是救命的好消息（good news），但也有另一群人，痛恨耶穌所傳的，欲殺之而後快，因為他們不想聽到「他們肉體不喜歡的信息」。
當耶穌宣告了祂來到世上服事眾人的使命，v21「耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。」這是主耶穌宣告自己就是《以賽亞書》所預言的彌賽亞，也是宣告末世的來臨。結果群眾的反應，是「稱讚」與「忿怒」：v22「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？」其實這裏的群眾是攙雜了「稱讚、希奇、驚訝與質疑」。因為在他們眼中，約瑟只不過是個一個普通平凡的「鄰家男孩，以木匠為業」，卻驚訝他所講出來的道理，也忿怒他竟然自居能夠展開彌賽亞的事工，最後竟然是想要殺他。我們由此可以見證人心易變與詭詐，今天高舉「和散那」，明天可以喊說：「釘他十字架」！人的無知易受環境與群眾煽惑動搖，唯有在聖靈裏，我們才能認識並持守真理。
（2）v23~27我讀聖經，總是覺得耶穌很擅於直接戳穿人心中錯誤的動機，直指人的罪惡與錯誤，然後就引發了「衝突與殺機」，這樣的例子實在很多。不管是這裏，或是吃餅得飽，或是責備宗教領袖…，起碼我們不會認為耶穌是一位沒有脾氣的好好先生，也不是會看人情面的人，耶穌很明顯的：「敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。這裏耶穌看穿他們錯誤的動機：
一、心存偏見，看不起耶穌，敵擋耶穌的彌賽亞身分。
二、不相信耶穌所說的話，只想要看見耶穌行神蹟。
耶穌不但說出他們內心錯誤的偏見與動機，並且責備他們：
一、先知在本地不受歡迎：這是出於人罪性的成見，往往會攔阻神的施恩與旨意，這也是促使神的旨意後來轉向到了外邦人，最後才會回歸以色列。
二、v25~27主耶穌舉了舊約以利亞和以利沙的例子，他們是北國以色列歷史上最偉大的二位先知。由於北國以色列民拒絕神，神就差遣他們轉向外邦人，「西頓的撒勒法」（v26）是外邦人的地方。以色列人沒有供應自己的先知，外邦的寡婦卻供應了以利亞（王上17：8~16），並且被先知以利亞拯救（王上17：17~24）。「敘利亞國的乃縵」（v27）也是外邦人。長大痲瘋的以色列人沒有得到醫治，外邦人卻被先知以利沙醫治（王下5：1~14）。
三、耶穌用這二個例子，來責備預自以為是的以色列人。拿撒勒人自認是神的選民，有特權享受神的恩典，如今卻聽見耶穌似乎偏袒外邦人（v25~27），所以對耶穌的態度從「稱讚、希奇」（v22）變成了「怒氣滿胸」（v28）。在羅馬帝國的統治下，猶太人「沒有殺人的權柄」，但這些拿撒勒人因著「嫉妒忿怒」，竟然要在安息日「帶祂到山崖，要把祂推下去」（v29）。
v30節可譯為「祂卻從他們中間穿過去，走了」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。主耶穌要走十字架的道路，但卻不會白白犧牲；父神的時候若還沒有到，祂就不會放棄生命（約十九11），「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（十三33）。
4. 今天的回應
神愛世上「每一個人」，甚至差祂的愛子耶穌來到世上，為罪人死在十字架上。耶穌活在世上都為了神的旨意而活，但是終其最後，真正得救的不過是少數的「餘民」。不是神不愛世人，而是世人不肯相信與接受神白白的救恩。為什麼不肯接受？有些人不喜歡聽見自己有罪、有些人不肯放棄這世上的虛榮宴樂、以色列人則是不肯相信彌賽亞竟然只是「一個木匠的兒子」，也痛恨聽到神憐憫恩待外邦人，卻敵擋自以為是、自以為義驕傲的以色列人，這些都踩到他們驕傲的痛處，使他們無分救恩。我們今天領受恩典，要從以色列人中記取教訓，不要自以為已經受洗，或是不肯治死老我，卻與神的恩典擦身而過！
5.操練默想聖經，不要只是囫圇帶過，進一步默想深層意義：
一、主題：人所不認識的耶穌
二、經文：路加福音4：16~30等等
三、引言：耶穌在這段經文裏，是第一次是自己的家鄉加利利公開服事，所發生的事情。特別耶穌用了二個聖經的例子，強調人若不接待先知（神的僕人），神就差他們到外邦人中間服事，結果引起群眾的激憤，想要殺了耶穌。
四、問題：
1. 耶穌在新約聖經裏面，有幾次故意講一些話去刺激群眾，以致於挑起群眾的激憤，想要殺他，或是離棄他？除了今天的經文，還有那些例子？（例如文士與法利賽人…）
2.耶穌在什麼情境與場合，總是會挑戰或刺激群眾？引起群憤？他為什麼要這樣做？而且不只一次這樣做？耶穌針對的對象是那些？
3.耶穌對妓女、稅吏、痲瘋病人的態度又是如何？從中是否看出耶穌在不同群眾與場合中的反應，為何有所不同？
4.耶穌的作法，我們認同嗎？我們阿們嗎？我們與耶穌有什麼不同的反應？如果我們想要服事主，從耶穌的榜樣，我們學到什麼功課與教訓？
沒有標準正確答案，但可以操練默想找出合理的解釋！大家試試！