路加福音 4：31~44
4：31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。
4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。
4：33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：
4：34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
4：35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。
4：36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」
4：37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。
4：38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。
4：39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。
4：40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。
4：41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是 神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。
4：42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。
4：43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」
4：44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。
4：43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」
3. 分享默想經文
經文背景：今天的經文，是耶穌來到了迦百農這個地方服事，記載在安息日所發生的事。迦百農（v31）在加利利海北岸，是個大鎮，居民業漁，這裡有貿易稅關（太9：9），彼得的家就住在這裏（v38）。拿撒勒位於海拔347米的山上，迦百農卻位於海平面以下207米的湖邊，兩者相差540米，所以說「耶穌下到迦百農」（v31）。主耶穌因為家鄉的人排斥祂，早期傳道就以迦百農為基地，所以迦百農有主耶穌「自己的城」之稱（太9：1）。耶穌來到迦百農傳道，在安息日做了三件事：在會堂裡趕出汙鬼（v33～37），醫好彼得的岳母（v38），為眾人醫病趕鬼（v40~41）。
（1）v32「他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。」因為以色列人向來聽文士教訓他們：「古人如何如何說」，主耶穌卻是說「我告訴你們」（6：27）；文士是解釋字句道理、琢磨實施細則，主耶穌卻是發表神在律法中的心意。因為祂的教訓不是來自自己，而是來自那差遣祂的神（約7：16），所以「從來沒有像祂這樣說話的」（約7：46）。祂能叫人在祂的話語中感受到神的權柄，從而對神產生敬畏和順服的心。所以人們聽出「祂的話裡有權柄」— 參《聖經綜合解讀》。不但如此，耶穌的話對魔鬼與疾病是有權柄的，耶穌能夠靠著話語的權柄，趕逐污鬼，叫疾病痊癒，也能叫謙卑的罪人扎心，這都是「聖靈所賜的權柄」。這權柄不但賜給了耶穌，耶穌也賜給了所有跟隨的門徒（太28：18）。只要我們肯順服神的旨意「去，帶領人來跟隨主」，我們也能經歷神的權柄與我們同在。
v33~37這裏有一個被污鬼邪靈附著的人在會堂裏聚會，直到見了耶穌，邪靈在人裏面發作，耶穌便用話語趕逐了污鬼。這裏我們看見：
一、邪靈是有可能在基督徒裏面佔一席之地的，因為耶穌趕鬼的對象幾乎大多是以色列神的子民，很少是外邦人。神的兒女為什麼還會被邪靈附著？當然這個「附著」，有程度的不同，幾乎大多數是隱藏在基督徒裏面，除非遇到有辨別諸靈與有權柄的人，邪靈才會發作。當然邪靈會進到人的裏面，一定是人給惡者「有了破口」，有的是犯罪，有的是聽信魔鬼謊言，有的是當滅之物…，我們需要「省察並且悔改」。
二、v34污鬼先自稱「我們」，後來自稱「我」，可見那人裡面有許多污鬼，由其中一個污鬼代表牠們說話。令人歎息的是，連邪靈都認識耶穌是神，但在耶穌身旁卻沒有人認出了祂。同樣地，今天若是沒有聖靈的光照與啟示，也沒有人能認識耶穌是主！
v35「耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」，意思就是「閉嘴」。明明污鬼是為耶穌作見證：「我知道你是誰，乃是 神的聖者。」（v34）這不是好事嗎？為什麼耶穌要邪靈閉嘴？因為耶穌拒絕接受邪靈為祂作見證。如果見證的源頭若不是出於神，再真實也不能使榮耀歸於神；不但不能把人領到神面前，反而會迷惑人，混亂主的所是和所作，模糊神與鬼的界線，甚至使人接受鬼的作為、毀謗主耶穌是「靠著鬼王趕鬼」（可3：22）。因此，一切摻雜的見證，神都不能接受；一切不是出於神的榮耀，神都一概拒絕。異教、異端的東西無論多麼精彩，信徒也不能用來見證神。— 參《聖經綜合解讀》
（2）v36「眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」原文是「這是什麼話呢？」主耶穌的話語裡帶著權柄，所以趕鬼並不需要用複雜的咒語，只需要「責備」（v35）汙鬼。而鬼離去之後，也沒有傷害那人、留下後遺症。在主耶穌面前，魔鬼和邪靈都不堪一擊。這裏我們要留心，耶穌道成肉身的目的並不是為了與魔鬼爭戰，而是要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1：21），魔鬼從來都不是耶穌的重點，人的罪才是。人若是不犯罪，不聽魔鬼的謊言，魔鬼又能如何？所以耶穌的重點不是趕鬼，而是如何使人信靠神的話，離棄罪惡與老我，使人脫離黑暗的權勢、在真理裡得著自由，進入神所賜的真正安息。
v38~43耶穌在安息日趕鬼，又醫好了彼得的岳母，結果「耶穌的名聲傳遍了周圍地方」（v37），許多人帶病人與被鬼附的，都來找耶穌幫忙。耶穌從日落一直忙到晚上，天亮的時候，耶穌不得不出來走到曠野，離開他們。眾人趕來挽留耶穌，耶穌卻說：「我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。」（v43）這裏我們學習到：
一、耶穌醫治彼得岳母的熱病（發燒），不是用「祈求」，而是用「斥責」那熱病，病就好了（v39）顯然這發燒的背後可能有屬靈的原因。我們必須仰望聖靈的啟示，與賜下辨別諸靈的恩賜，才能有果效的服事主，而不是單靠自己有限的熱心與力量而已。
二、迦百農附近有大量福音的需要，主耶穌醫病趕鬼的名聲也「傳遍了周圍地方」，正是今天一些流行的「教會增長術、福音爆炸術」能大顯身手的時候。但希奇的是，主耶穌卻拒絕留在迦百農，既沒有深入耕耘、鞏固基地，也沒有趁熱打鐵、迅速倍增，反而淺嘗輒止，轉而「在別城傳神國的福音」（v43）、「在加利利的各會堂傳道」（v44），到底是為什麼呢？這豈不是跌破許多人的眼鏡？
（3）事實上，神蹟奇事並不能使這些城裏的百姓真實的悔改，如果沒有神的話語，病好了，鬼出去了如果繼續犯罪，我行我素，有什麼用處？只會招來更多的病與更多的鬼！這只是「治標」，並沒有「治本」。所以耶穌的使命，要改變人的生命，就必須傳揚「神的真理」，並且賜下聖靈給人力量來遵行，耶穌後來說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間」（10：13~15）。意思是，如果神蹟奇事沒有叫人悔改遵行神的話，那麼末後的審判，要比那些沒有聽過福音的人更大！
主耶穌一開始傳道，就顛覆了我們許多的想法：祂沒有用神跡證明自己就是彌賽亞，沒有苦口婆心地勸說拿撒勒人悔改，沒有利用靈界的見證傳揚福音，沒有召開醫病趕鬼的大會吸引群眾，也沒有穩紮穩打、步步為營地拓展國度—因為這些方法和魔鬼的試探一樣，都不需要十字架。主耶穌道成肉身，「乃是要服事人」（可10：45），但祂的服事並不是根據人的需要，而是按照神的旨意；並不是為了扶貧濟困、慈善福利、社會公義、民族解放，而是為了在我們前頭走過十字架的道路（約10：4）。今天，有些教會的事工卻是圍繞人層出不窮的難處、滿足人沒完沒了的需要，結果淪為一個慈善互助組織，十字架也成了擺設。真正讓神能「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2：10）的，既不是通過教育醫療，也不是借著慈善公益，而是十字架的道路；真正的大使命，乃是傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2）。— 參《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
我們讀聖經，看到耶穌的服事，不能只是以為「那是耶穌的事」，更要學習從耶穌的榜樣，學到我們該學的功課。今天許多教會或基督徒專門想看自己想看的，熱心追求「外面的服事」：醫病、趕鬼、靈恩現象…，卻忽略了「用神話語」來建造基督徒「屬靈的生命」。結果同工變成「救火隊」，不斷要處理弟兄姊妹層出不窮的問題。耶穌來到世上，不只是為了要處理問題，而是要「帶領門徒」，訓練人自己好好讀經，好好倚靠聖靈，自己專心尋求神，而不是追求名牧，追求現象，卻不肯「對付生命」，使生命成長。感謝主，每次讀聖經，都是一次次的提醒，使我們靈魂甦醒，跟隨主走義路！
5.回應：
一、耶穌來到世上，走的是一條十字架的道路，就是不是他想怎麼就怎麼，也不是配合別人的想法，別人要他怎樣就怎樣。十字架的道路是「天父要我們如何做，我們就完全順服！」這也是我們應當走的一條路！
二、耶穌來到世上，解決的是「人類最大的問題，就是「罪惡與老我（以自我為中心）」的問題。主要問題解決了，大多次要問題（健康、財富、感情、婚姻、工作…）就可以迎刃而解了；但若是主要問題不處理，次要問題就會不斷接續而來，沒完沒了！造成上帝就像救火隊一樣，因為人的主要問題沒有根除！世人不想面對主要問題，只想在次要問題上鑽研，終究是徒勞無功！這規是耶穌把重心專注在帶門徒與教導真理的原因。
6.默想問題：
1.耶穌服事病人、醫病趕鬼，全都是為了福音？還是生命的果子？
2.社會福利與救濟弱勢，與基督福音之間的關聯是什麼？是直接關係？間接關係？因果關係？
3.一個人能得救最主要原因是什麼？人能夠行善的主要原因又是什麼？