路加福音 5：27~39
5：27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
5：28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
5：29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5：30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
5：31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
5：32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
5：33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5：34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5：35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
5：36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5：37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
5：39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
5：32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
3. 分享默想經文
（1）v27耶穌時代「稅吏」的歷史背景：《聖經精讀本》── 稅吏，迦百農的羅馬稅吏。因迦百農是極重要的城市，羅馬軍隊駐紮在此。它北面是敘利亞，南面是通向猶大和埃及的路口，因此稅關設立在此，馬太是這裡的稅吏。當時羅馬政府為了向猶太人徵收人頭稅（太22：15~22）、土地稅和通行稅等，派檢察官到各地方，他們收取相應的轉讓費，以委託的方式把徵稅權轉讓給猶太高層人士。這些猶太人，為了有效地執行這一職責，就雇用稅收員——稅吏。這些稅吏分為兩種：一、在稅關作事，徵收通行稅等間接稅；二、挨家挨戶收取人頭稅等直接稅。在猶太人眼裡，他們是：一、統治猶太人的羅馬政府的走狗；二、對自己的同胞，不論貧富都榨取過多的稅金，把餘額納入私囊。
新約中常將稅吏與妓女等罪人放在一起，都是當時社會最排擠的一群人。耶穌在路 5章一開始先呼召了彼得、雅各、約翰等漁夫來跟隨他成為門徒，在v27~29又呼召了稅吏利未（利未就是馬太），成為12門徒之一。v29「利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。」，此事引起了文士與法利賽人的不滿（v30）。因為文士與法利賽人的觀念與教導，都是以為罪人是「不潔淨的」，而他們自以為聖潔，所以不肯沾染污穢，不肯與罪人為伍。當他們見到耶穌與罪人為伍時，心中十分不滿，因為觸犯了他們的教導與底限，但耶穌卻贏得了人群的愛戴，又叫他們「心生嫉妒」，不斷想要除掉耶穌。
v31~32「耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」耶穌知道他們的用心，再一次把握機會「機會教育」，教導百姓耶穌的眼光，與宗教領袖的眼光，有何等大的差別？這些宗教人士自以為是、自以為義，想要用「外面宗教的好行為」，來贏得在神面前稱義的地位與特權，沒想到卻是被神嚴厲責備的一群人。因為他們不明白：「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」耶穌說他來到世上，是要找「病人、罪人」，問題是「有誰不是病人？罪人？」世人都犯了罪，在神面前沒有一人能站立得住。所以這裏耶穌的意思，祂要找的人是：一、自己承認自己是「有病的，有罪的」；二、同時他們願意接受耶穌來拯救他們、醫治他們。這二個前題成立了，那就是蒙揀選能得救的人，這也是我們今天所傳講的福音：一、承認自己有罪；二、接受只有耶穌能夠拯救。耶穌沒有從宗教領袖中找門徒，卻是從漁夫與稅吏中挑選門徒，是因為文士與法利賽人二個條件都不成立，靠自己行義，反倒成為被棄絕的。
（2）v33~39宗教人士看不慣耶穌的「貪食好酒」：「是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（7：34）便用禁食禱告來質問耶穌，為什麼施洗約翰與法利賽人的門徒都經常禁食，反而耶穌與門徒相反：「又吃又喝」？首先我們先了解禁食的背景：舊約律法只規定了一個禁食的日子，就是每年7月初10的「贖罪日」（利23：27）。結果在聖殿被毀之後，猶太人又增加了「4月、5月禁食的日子，7月、10月禁食的日子」（亞8：19），分別紀念4月耶路撒冷城被破（王下25：3）、5月聖殿被毀（王下25：8）、7月猶大省長基大列遇難（王下25：25）、10月耶路撒冷被圍（王下25：1）。從以斯帖開始，猶太人又增加了12月普珥日的禁食（斯9：31）。到了新約的時代，法利賽人以「一個禮拜禁食兩次」（18：12）為榮，以色列人用「人為的教條」代替了神的律法，連施洗約翰的門徒也用定期禁食來表明他們的悔改心志（7：33）。
耶穌的回答：
一、「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（v34~35）意思是，古時中東地方的人在婚禮以前，新郎有年輕親友作「陪伴之人」，和他一起飲酒歡樂、持續數日，然後才起程前往迎娶新娘。「門徒們活在與主面對面的交通裡，就能盡情地享用與主交通的實際，而不必憑藉定期禁食來表現自己的屬靈。」但「日子將到」，不但指耶穌的死，也指基督再來審判的時候，「新郎要離開他們」，指主耶穌被釘十字架。「那日他們就要禁食了」，指門徒在主耶穌復活之前陷入悲痛。
今天基督徒的禁食，也不應當成為「宗教律法與功德」，用來自義。康來昌牧師：「我不知道你有沒有禁食禱告的操練，好像有些教會也很強調我們學習禁食禱告，或你禁食禱告。你知不知道為什麼要禁食？禱告就禱告為什麼要禁食？各位，你如果把禁食當作一種功德，那就是苦待己身，那是沒有用的。……，各位，你把禁食禱告當作一種功德，我受了一點苦，主看了就比較會同情，那是錯誤的。 我們在任何事上對主的祈求都是建立在恩典上。禁食禱告只是讓我們在禁食當中體會到自己的軟弱，而會更多依靠上帝。所以不要把受苦當作功德。但是我們領受上帝的恩典來操練禁食，使我們能夠享受神給我們的食物，但是不被食欲控制，這是很好的。性，還有其他一切，包括姐妹你的購物欲也是。……，我們一定要隨時建立在主的恩典下。依靠主的恩典，我們存這樣的心，不被食欲、性欲所困，能夠恰當的使用它；恰當的有它也好，沒有它也好；不從情欲，只從神的旨意。」
二、耶穌又說了一個新酒與新皮袋的比喻（v36~39），其中「新酒」，指還沒有完全發酵的葡萄汁。「皮袋」，是用來裝飲料的羊皮袋。「新酒」發酵的力量比較大，「舊皮袋」缺乏彈性，經不住新酒發酵膨脹的壓力，容易爆裂。耶穌用這個比喻，來說明新約耶穌要帶來「新心新靈新生命」，不能再用過去的「宗教律法」來盛裝，而必須活在「聖靈的引導」裏面。
v36「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了」，結果兩件都成了破的。同樣，神的國度並不是對舊制度的修補，而是對地上國度的完全代替。能夠進入神國的，並不是那些自以為義、自我改善的「好人」，而是知道自己需要醫生的病人、需要救主的罪人（v31~32），因為「人若不重生，就不能見神的國」（約3：3）。
v36「所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱」，指新布沒有縮過水，如果用來「補在舊衣服上」，洗過晾乾時，新布的收縮會把舊衣服撕破。同樣，人為的教條不但不能建立神國，反而還會抗拒神國、用人的教條來冒充神的律法。因此，神國不能建立在人的教條上，進入神國不是倚靠遵守儀文，而是因著順服神的權柄。
v37「新酒」指還沒有完全發酵的葡萄汁。「皮袋」是用來裝飲料的羊皮袋。「新酒」發酵的力量比較大，「舊皮袋」缺乏彈性，經不住新酒發酵膨脹的壓力，容易爆裂。同樣，聖靈活潑的「精意」（林後3：6），也不能被限制在教條的「舊皮袋」裡。
一般人都喜歡陳酒（賽25：6），因為新酒還沒有完全發酵，所以「沒有人喝了陳酒又想喝新的」（v39）。比喻人的本性總是守舊的：一個人若是滿足於舊的事物，就很難接受新的觀念；一個人若是習慣了偽善的教條，就很難理解律法的精意。「他總說陳的好」，這句話雖然暫時是對的，但新酒成熟之後，卻將成為比陳酒更美的佳釀。
4. 今天的回應
若是沒有聖靈與聖經，人實在是「與神為敵，無法得救」。第一個是我們的眼光與想法是完全敵擋神的，人用自己的想法，怎麼會想到神竟如此的卑微，活在卑賤的人群中，並且揀選不可能的人成為門徒；第二個，人罪惡的天性，就是喜歡「靠自己行功德」，來賺取神的接納與獎賞，又怎能知道原來「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，「沒有一個人能在神面前靠自己自誇」；第三個，神賜聖靈重生我們並且內住心裏，賜下新酒新皮袋，我們若不更新，又怎能盛裝神的生命與祝福？文士法利賽人的錯誤，也經常是我們的錯誤，唯有靠聖靈不斷更新，我們才能「早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！」