路加福音 7：18~35
7：18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。
7：19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
7：20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」
7：21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。
7：22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！」
7：24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
7：25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。
7：26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
7：27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裏最小的比他還大。」
7：29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以 神為義；
7：30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。（29-30 兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以 神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。）
7：31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？
7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。
7：33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。
7：34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。
7：35 但智慧之子都以智慧為是。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！」
7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裏最小的比他還大。」
7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。
3. 分享默想經文
（1）v18~23耶穌行神蹟的事被傳開了，包括在獄中的施洗約翰。施洗約翰是因為希律王娶他兄弟腓力的妻子希羅底，曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」希律就把約翰拿住，鎖在監裡。（太14：5）施洗約翰曾經公開見證，承認耶穌就是神的兒子：「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」、「我看見了，就證明這是 神的兒子。」（約1：29、34）為何如今卻軟弱懷疑了？還打發人去質問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（v20）一般認為，施洗約翰與當時的以色列群眾一樣，都以為彌賽亞是政治上或是軍事上的領袖，要帶領他們組織群眾，推翻殖民的羅馬帝國，重新站上世界舞台。但是耶穌所做的事，卻與他們的想法「悖道而馳」，加上施洗約翰被關在監裏，耶穌卻不去救他，使他心生疑惑。
v22耶穌回覆施洗約翰的話：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這段話，正是應驗了舊約先知以賽亞對彌賽亞的預言：「瞎子看見」（賽35：5）、「瘸子行走」（賽35：6）、「長大痲瘋的潔淨」（賽53：5）、「聾子聽見」（賽35：5）、「死人復活」（賽26：19）、「窮人有福音傳給他們」（賽61：1）。」耶穌是彌賽亞的身份，不是用世人的想法框架去定義的，耶穌不是為了滿足世人的慾望眼光來到世上服事的，而是為了要應驗先知的預言，成就天父的旨意。要改變的不是耶穌的作法，而是施洗約翰的信心，必須除去眼中的帕子，才能相信聖經的話，才能堅定相信耶穌的身份。
v23「凡不因我跌倒的，就有福了！」耶穌來到世上，不是要愛人、救人、祝福人嗎？為什麼會有人跌倒？路加福音2章33：35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。」我們說過，因為耶穌而興起的人，都是相信的人。相信神的話，相信耶穌的作為，就會因耶穌而興起。那些懷疑神的話語，又抵擋耶穌的人，就都會跌倒。並不是耶穌做了什麼壞事，而是「耶穌不合他們的意思」，他們就跌倒了！今天同樣的，每個人都對耶穌有「不同的期待」，當耶穌符合我們期待的時候，我們就愛耶穌、信耶穌；什麼時候耶穌不合期待，我們就跌倒，信不下去了！要悔改的不是耶穌，而是我們的信心！
（2）施洗約翰雖然軟弱懷疑，但耶穌仍公開為施洗約翰作見證並稱讚他，同時責備文士法利賽人：
一、施洗約翰是為主預備道路的，是耶穌的開路先鋒！所以他不但是先知，而且比先知大得多了（v26~27）
二、既然施洗約翰的使命是為彌賽亞預備道路，耶穌所走的路是十字架的窄路，施洗約翰同樣要走上這條殉道的路。所以雖然耶穌能讓拿因寡婦的兒子復活（v14），卻沒有救出施洗約翰；彌賽亞必須走上十字架，彌賽亞的先鋒也要付出生命的代價。
三、v28「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裏最小的比他還大。」《網路查經資料大全》— 這裏所謂的大小，並不是指地位或職事的大小、高低，而是以人和基督的關係遠近為根據。凡婦人所生的聖經人物，如亞伯拉罕、摩西、以利亞等偉人，他們不過是『從遠處望見』基督（來11：13），而施洗約翰則是親眼看見基督，故他比他們都大。「然而神國裏最小的，比他還大」：「神國裏最小的」指一般信徒，他們有基督住在他們裏面，而施洗約翰只在身外認識基督，故不如信徒大。新約裏面最小的信徒，乃是教會的一份子，也就是基督新婦的一部分（弗5：25~27，32），而施洗約翰不過是新郎的朋友而已，故由這個角度來看，也是比施洗約翰大。
v30耶穌責備法利賽人和律法師，他們擅長律法的細枝末節，卻沒有抓住最重要的真理；他們研究律法的字句，卻不關心神的旨意。他們本來應該最清楚彌賽亞先鋒的使命，但卻自以為義、不覺得自己需要悔改，所以不肯接受「悔改的洗禮」（3：3）；既然拒絕悔改的呼召，也就與神國的的救恩擦肩而過，「竟為自己廢棄了神的旨意」（v30）。
v32 「好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」「吹笛、跳舞」是孩童在街市玩的婚禮遊戲；「舉哀、啼哭」是孩童玩的喪禮遊戲。這是指自命不凡的「法利賽人和律法師」就像一個彆扭的孩子，既不願意玩婚禮的遊戲，也不肯玩喪禮的遊戲，來指出他們對施洗約翰和主耶穌無動於衷。
v33~35在法利賽人和律法師眼中，只要行事為人不按照他們的想法、模式，他們就敵擋拒絕。對他們來說，施洗約翰在曠野以「蝗蟲、野蜜」為食物，刻苦己心、呼籲悔改，讓自以為無罪的法利賽人很不高興，所以指責他「是被鬼附著的」。「人子來，也吃也喝」（v34），指主耶穌沒有定期禁食，並且與稅吏同席，讓自以為聖潔的法利賽人很不滿意，所以指責祂「是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」。今天有些自負掌握真理的人，也像這些「法利賽人和律法師」一樣，只要敬拜不按照他們的模式、事奉不符合他們的想法，他們永遠也不會滿意。他們對聖靈的工作和基督的主權視而不見，總是百般挑剔，似乎「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，教會裡只有自己最愛主，但卻又眼高手低、知易行難。其實，真正的「智慧之子都以智慧為是」（v35），雖然施洗約翰和主耶穌的吃喝方式迥異，但「智慧之子」所看重的不是吃喝，而是神的「智慧」；所關心的不是別人的對錯，而是自己的罪污。—參《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應
信主越久，越體會到真理最大的攔阻，就是一個人「先入為主」的成見。錯誤的成見、偏見就會扭曲我們所看的，所聽的，心裏變成剛硬，處處都是人設的框架限制，心裏不得自由，看不見真象，聽不見真理。即使我們像文士法利賽人一樣讀聖經，但是聖經變成宗教的字句，都是控告人的言語，而不是「生命之道」！我們需要「聖靈的真光照耀」，需要打破錯誤的成見框架，這就是「天天心意更新而變化」，就是「悔改與更新」！每天的QT，求主來幫助我們！