提摩太後書 2：14~19
2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
2：15 你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
2：19 然而， 神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
提後 2：15 你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
3. 分享默想經文
（1）v14「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」是指在那些與基要真理無關的字句上咬文嚼字、爭論不休，「專好問難，爭辯言詞」（提前6：4）。這些人故意在神學問題上作無益的辯論，去炫耀自己的辯才，這些出於肉體的「爭辯」不但不能帶來屬靈的益處，還會惹動肉體，「敗壞聽見的人」，其實對信仰的實質毫無幫補。我們在信仰上，堅持要在「絕對真理（基要真理）上堅持持守，絕不讓步」，絕對真理可以「使徒信經」作為代表。但是對於許多屬於「相對作法」上，就不應該堅持己見，而要彼此尊重，例如保羅曾經提起新約教會之間經常為了「守日」、「飲食」的事上爭論不休，保羅結論，凡事要憑著信心與愛心去行，不要絆跌弟兄，因為這些是屬於相對的作法，而不是絕對的真理。
v15「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」討神喜悅的服事，最基本，也是最重要的事，就是在神的話語上忠心，這遠比其他一切服事更加重要，因為沒有真理的信仰或愛心，都是遠離了神，只留下人意。「按著正意分解真理的道」，原文意思是「正確地分割」、「開一條筆直的路」，比喻用正確的方法或態度解釋神的話，不根據人的意思曲解神的本意。有許多假教師為要迎合人的需要、討聽眾的歡心，憑己意曲解真理，這些都是基督福音的仇敵。想要服事神忠心的工人應正確分解聖經，沒有私見，不為討人的歡喜，而求在神面前無愧，傳講真理的道。
v16~18保羅提醒在教會中有一小群人，就如「許米乃和腓理徒」二人一樣，專講「世俗的虛談」，會像毒瘤一樣迅速蔓延，不但不能建造屬靈的生命，反倒敗壞人的信心。這些世俗的虛談，「如同毒瘡，越爛越大」、「偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」、「人必進到更不敬虔的地步。」根據提前一章經文，這些人是當時以弗所教會傳諾斯底主義異端的教師，他們雖然相信人可以從罪和虧缺中得救，但否認基督再臨時肉體復活的事實。這些人假作「光明的天使」，來迷惑眾聖徒，保羅已經將他們交給撒但。同時也勸戒提摩太要「遠避」他們，也要棄絕這些錯誤的異端邪說。
「世俗的虛談」（v16）會像毒瘤一樣迅速蔓延，所以必須切除、「遠避」。「許米乃」（v17）已被保羅交給撒但受責罰（提前1：20），「腓理徒」可能是許米乃的同夥，他們可能已被驅出教會，但在教會裡可能還有影響力。「復活」（v18）是福音最基本的內容（林前15：12~14），「說復活的事已過」（v18）是嚴重的異端，會敗壞人的信心。
v19「 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」神的根基是什麼？就是耶穌基督；神的印記是誰？就是重生得救有聖靈印記的「真基督徒」。神認識他們，他們也真認識神，所以他們「遠離不義」，不與那些敗壞生命的假教師同流合污，專心跟隨主，好好讀聖經，倚靠聖靈的幫助，將自己的生命扎根建造在基督的磐石上。今天許多基督徒，不管信主多久，都不肯自己好好讀聖經，只是到處聽聽看看，這樣的人又如何有能力「分辨與察驗」？他們將自己的根基建造在不穩定的「宗教領袖」之上，卻不知道一切的屬靈牧者，並不能代表神，只能把人「在基督裏，完完全全地引導神面前」。
4. 今天的回應
網路上有一篇《永遠不要和層次不同的人爭辯》的文章，提醒人們：「永遠不要和層次低的人爭辯，他會把你的智商拉低到和他一個水平線。」當然這不是「真理」，但也有一些「道理」。保羅不是經常喜歡辯明真理：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。」（徒19：8）、「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。」（猶3）。有時候就像在這裏卻好像在提醒提摩太：「不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。」，要「遠避世俗的虛談」…。到底真理會不會「越辯越明」？還是什麼時候要為真理辯論？什麼時候又要「遠避爭辯」？特別是最近一些教會裏面有少數人傳出另一個聲音：「不要打疫苗」，我們到底要不要拿出來辯一辯？如果都不用辯論，牧師講的每一句話都是對的，都是真理，基督徒順服就是蒙福，不必思考也不必反駁，牧師代表上帝，一定是對的，難道真是這樣嗎？異端的產生，不就是從這種無知裏面產生出來的？
當然，這是一個很大的題目，也是有很多看法不同的問題？光要講清楚，就可能又引發了另一場的「辯論」。我個人淺顯的解讀，一般世人的辯論，動機與目的，是想要「辯贏對方」，讓對方能夠聽自己的，在意的是「輸跟贏」。但在這種錯誤動機之下的辯論，經常落入「肉體與血氣」之爭，也通常不會有什麼好下場或結果。保羅或是基督徒，如果是出於「護教」的立場，就是目的不是想要贏過別人，而是想要清楚地把「聖經的真理」講解的清楚明白，特別是聖經中那些「重要的基要真理」，我們特別要堅持真理，講解明白，讓聽的人能夠懂，至於對方要不要相信接受，就不是我們的責任，而是聖靈的主權了。至於聖經中有很多是屬於「相對的作法」，就像保羅所舉的例子：「守日、飲食」，不是絕對真理，而是相對作法，我們就應當彼此尊重，不要落入「血氣之爭」。所以為真理辯論，需要在「聖靈」與「聖經」的原則下，讓聖靈來引導，沒有聖靈的帶領，我們一定充滿了肉體與血氣。
至於保羅在這裏不要提摩太：「不可為言語爭辯；這是沒有益處的。」可能的理由，是當時的背景。有好些信徒喜歡為一些言語而爭辯，可能是受了當時希臘哲學家喜歡用辯論來顯出自己口才的影響。這種人的目的不是要明白真道，不過想把對方難倒了，顯出自己是有才幹有學問的人。按照提前第一章所看見的，可能這些言語的爭辯，還是指着一些猶太人家譜的辯論，或是當時一些關於屬世學問方面的辯論，攙雜在聖經的道理上。可能有些假師傅，利用屬世學問來辯論屬世的道理，保羅提醒提摩太，這是毫無益處的。我個人認為，辯論的目的，不是在道理上爭個你輸我贏，而是要「把基督顯明出來，建造人屬靈的生命」，如果離了屬靈的生命，「人的話語」就毫無用處了。