約伯記 34：1~20
34：1 以利戶又說：
34：2 你們智慧人要聽我的話；有知識的人要留心聽我說。
34：3 因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
34：4 我們當選擇何為是，彼此知道何為善。
34：5 約伯曾說：我是公義， 神奪去我的理；
34：6 我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。
34：7 誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？
34：8 他與作孽的結伴，和惡人同行。
34：9 他說：人以 神為樂，總是無益。
34：10 所以，你們明理的人要聽我的話。 神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。
34：11 他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。
34：12 神必不作惡；全能者也不偏離公平。
34：13 誰派他治理地，安定全世界呢？
34：14 他若專心為己，將靈和氣收歸自己，
34：15 凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。
34：16 你若明理，就當聽我的話，留心聽我言語的聲音。
34：17 難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？
34：18 他對君王說：你是鄙陋的；對貴臣說：你是邪惡的。
34：19 他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。
34：20 在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 34：3 因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
34：10 所以，你們明理的人要聽我的話。 神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。
34：11 他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。
3. 分享默想經文
（1）v2「你們智慧人要聽我的話；有知識的人要留心聽我說。」以利戶在言談之中，我們多少覺得他有一點狂妄，講話有點衝，但因為神在最後並沒有責備他，所以我們假定他比這四個人都講得更好一點，更貼近真理。
V3~4 「因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。我們當選擇何為是，彼此知道何為善。」這是引用約伯的話（12：11），強調人要有屬靈的分辨察驗能力，才能正確的判斷何為是？何為善？我認為這是大多數人相當缺乏，卻十分重要的事，就是每一個基督徒，都要為自己的生命負責，首要就是學習神的話，並且善於「分辨察驗」。箴14：15「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。」、太15：14「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」許多基督徒高舉牧師傳道與神同等，對任何教導話語當作「聖旨」根本不加分辨察驗（通常是因為自己不讀聖經），我過去因此吃了很多大虧，也做了很多傻事與錯誤的決定，但這都不應去怪別人。因為每位基督徒「人人皆祭司」，心裏都有聖靈的光照與啟示，所以聖經的原則是：「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」（帖前5：20~22）
v5~9以利戶先扼要提出約伯曾說過的話，再來提出他的看法。「約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治…，他說：人以神為樂，總是無益。」（v5~6、8）這些是以利戶從約伯過去的話中整理出來的，約伯曾經說的是
一、「我雖有義」（9：15：20）、「知道自己有義」（13：18）
二、「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦」（27：2）
我們也要學習分辨，因為在約伯整個痛苦與挫敗的情境中，的確說了很多反反覆覆、情緒性的字眼。但以利戶在這裏，其實也有屬於自己偏執的看法，卻不見得是正確與公正的。約伯的問題並不是否定上帝的公義，而是對自己的情境提出許多「無法理解的疑問」，但以利戶卻變得和三個朋友一樣，覺得約伯這樣講太「自以為義」了，他認為約伯不該懷疑上帝的公義，來證明自己有義，上帝不會錯，所以一定是約伯不對了。於是就開始為上帝辯護，他怪罪約伯：
一、「喝譏誚如同喝水」（v7），是引用以利法所說的「喝罪孽如水」（15：16），意思是約伯內心充滿了譏誚。因為約伯對三位朋友的反駁越來越尖酸刻薄，越來越暴露內心的苦毒（v6）。
二、「他與作孽的結伴，和惡人同行」（v8），意思是和惡人說的話一樣。雖然約伯並沒有說「人以神為樂，總是無益」（v9），但他引用惡人所說的「我們何必事奉祂呢？求告祂有什麼益處呢」（21：15），也反映了他內心的困惑。
所以以利戶也不是完全的人，也會攙雜自己的偏見，這也因為約伯的經歷太過超越一般人的理解，我們不能用「有限的理性」想要強解上帝奧秘的作為，這也是我們謙卑學習分辨察驗的功課。
（2）接下來v10~20，以利戶替上帝辯護：「神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。」（v10）上帝是絕對不會錯的，神是完全的良善與公義，在神沒有黑暗，沒有邪惡，祂是一切聖潔美善慈愛的源頭，用真理的命令創造與護理萬有。以利戶提出他的論據：
一、神是公正審判的主（v11~12）
二、神是創造萬有的主（v13~15）
三、神是公義公平的神，祂不循情面（v16~20）
正因為這些理由，以利戶認為，創造萬有的神，不但擁有絕對的主權，同時神也不可能作惡、不可能犯錯、不可能不公義。
《串珠聖經註釋》─ 先前約伯引申個人的經歷，指出不公平之事比比皆是，而神卻不加以攔阻，以利戶就此點作出辯護，認為神是公義的 （v10~12）， 神擁有絕對的主權 （v13~15）， 絕不偏袒富人和有權勢者（v18~20、30）； 當神審判時，毋須使人經過審訊，因為神鑒察一切（v21~28）。
4. 今天的回應
我想以利戶今天所說的，雖然都是真理：神是創造的神、是公義、公平、正直的主；他在話語中也誤解並且責備了約伯，但我想約伯應該都明白這些道理，也完全認同以利戶所說的真理。約伯記會讓人覺得很神奇的地方，就是約伯受苦的原因，從頭到尾上帝都沒有告訴約伯，也沒有告訴三友和以利戶，卻只讓我們讀聖經的人知道。約伯會有這麼多的疑惑，是何等的正常，換作我們今天每一個人恐怕只會更糟不會比約伯表現更好！而以利戶與三友的話語，其實某部份都還是圍繞在知識與表面的原因上來回打轉，雖然有真理，但無法解決約伯的痛苦疑惑。其實最後當上帝開口說話的時候，約伯還是不明白自己遭遇痛苦的原因，卻因為上帝對他說話，他就得了安慰！
這也是我學到的一個重點，不要總是想要在每件事情上找到標準正確的答案，不管是自己的事或別人的事；而是要期待「遇見神自己」！完全相信祂、倚靠祂，不管我們「明白不明白」，我們的信心不是建立在自己的理性與感覺，而是建立在真理的源頭，就是神的身上，這就夠了！