約伯記 40：6~24
40：6 於是，耶和華從旋風中回答約伯說：
40：7 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
40：8 你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？
40：9 你有 神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？
40：10 你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；
40：11 要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑；
40：12 見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處；
40：13 將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處；
40：14 我就認你右手能以救自己。
40：15 你且觀看河馬；我造你也造牠。牠吃草與牛一樣；
40：16 牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。
40：17 牠搖動尾巴如香柏樹；牠大腿的筋互相聯絡。
40：18 牠的骨頭好像銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。
40：19 牠在 神所造的物中為首；創造牠的給牠刀劍。
40：20 諸山給牠出食物，也是百獸遊玩之處。
40：21 牠伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水窪子裏。
40：22 蓮葉的陰涼遮蔽牠；溪旁的柳樹環繞牠。
40：23 河水泛濫，牠不發戰；就是約旦河的水漲到牠口邊，也是安然。
40：24 在牠防備的時候，誰能捉拿牠？誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢？
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 40：8 你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？
40：9 你有 神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？
3. 分享默想經文
（1）不知道有沒有人會覺得，上帝的表現，與我們想像與預期的十分不一樣。我總覺得，像約伯這麼好的人，在遭遇到這麼多冤枉與無故的苦難之後，上帝的出現應該帶著極大的憐憫與溫柔，來解答並撫平約伯心中的不平，好好安慰一番才對。結果上帝的顯現，卻是彰顯祂偉大的創造與權能，要折服約伯，讓約伯停止自己的自卑自憐，提昇約伯的眼光不再定睛在自己的身上，轉向更深的去認識這位創造萬物並掌管一切的主宰。上帝第一堂的自然課程，顯然並沒有真正的折服約伯，頂多只是讓約伯「口服心不服」而已，所以上帝繼續要為約伯上第二堂的「上帝自然課程」。
第二堂自然課的一開場，完全像第一堂課一樣：耶和華從旋風中回答約伯說：你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。」（v6~7）意思是叫約伯：「不要再抓撓自己的傷口，而要像個男人一樣挺身而立，繼續回答問題！」覺得上帝很殘忍嗎？事實上神的恩典夠我們用，神不要我們被自卑自憐給欺騙了，要提昇我們從神的眼光角度來看事情的真相，因為神所說的一切，就是「真理」，人的感覺理性，必須服在真理之下，而不能高過真理。
v8「你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？」意思是：「難道你可以隨意廢棄或否定我已經預定好的旨意？難道你認為我做錯了，又把我判定為有罪的，藉以彰顯你是公正公義的嗎？」約伯在被考驗之前，曾被上帝稱讚：「完全正直、敬畏神、遠離惡事。」但是當考驗的熬煉臨到約伯，便顯出他裏面的真相。所以約伯有誠實、正確的地方，被神稱讚；但也有愚昧、自大、自義的態度，也是被神責備。即使被神責備，也不是最終目的，神的目的是要藉由試驗顯出人的本相，賜下恩典幫助人悔改，使生命更加完全。約伯本來在遭遇苦難的初期選擇「不又口犯罪」，但是在朋友連番控告炮轟之下，約伯開始說出充滿情緒化、自卑自憐，又自大自義的話語。上帝要對付約伯的，正是這一個部分，上帝終極的目的，是要得著一個更像基督的完全人，但唯有試驗的熔爐能夠顯露人的隱情，並且濾掉渣滓，成就精金般的寶貴生命。
《活潑的生命》— 創造主的治理以公義為基礎，神在第二次發言中強調祂的「公義」和「義」，是人所不知道的（v8）。約伯對神看似矛盾的行為發出嘆息（3：20~26），又因神的審判不分「完全人」與「惡人」，將世界交在惡人手中，因而責問神（9：22~24），於是神回應約伯。神問約伯是否像祂一樣的資格：「你有 神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？」（v9）神以反諷手法，要約伯證明自己的「公義」和「義」（v10~14），然而約伯所有的公義和他的辯論都救不了自己，只有統管宇宙的君王才有能力救他。
（2）v10~14因為約伯曾經抱怨上帝在處理義人與惡人的事上顯出不公平，責怪上帝並沒有消滅惡人，反倒叫像他這樣的義人受苦；因此上帝反諷約伯：「你有 神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服。」v11~14意思是：「如果你總覺得上帝這不對、那不對。那你來做做看，你能夠嗎？先不要談像上帝一樣去管理「宇宙萬有」（38章）、飛禽走獸（39章），就先單單管理這些「驕傲的人」和「惡人」（v12）吧。」現在神問約伯的就是：「你能消除嗎？你能把這些惡人制伏嗎？你能，我就承認你可以救你自己；你能，我就承認你是上帝。」如果用人的辦法，消滅驕傲的人與惡人，就是把他們全部消滅，但這樣全世界的每一個人都要滅亡了。神的方法是用屬靈的方法，藉由苦難對付人肉體裏面深藏的驕傲，唯有透過上帝賜下耶穌的救贖與聖靈的重生成聖，才能真正改變人的生命，除了神之外，那一個人能夠做得到？
v15~24上帝把約伯的眼光轉向了在所造之物中為首的河馬（v19）。其實中文翻成「河馬」，原文「比蒙 בַּהֲמוֹת/be·ha·mohth’」，是「野獸 בְּהֵמָה/be·ha·mä’」的複數，意思可能是「至尊之獸」，因為「它在神所造的物中為首」（v19）。這個詞在聖經中只出現過一次，並不能確定是什麼動物，有人認為可能是一種已經滅絕的陸地巨獸，類似於恐龍。也有學者認為就是河馬，或是大象、水牛。上帝要約伯觀察「河馬」，雖然和人類一樣都是上帝的受造之物：「我造你也造牠」，但是上帝造牠時有許多不凡的特點：
一、吃草與牛一樣」（v15），看起來很溫順，是人畜無害的食草動物。但它的力氣、尾巴、骨頭和肢體（v16~18）卻表明，河馬這個肥壯的肉體雖然表面溫順，實際上卻有巨大的破壞能力。
二、牠在神所造的物中為首」（v19），意思是「它在神所造的物中最優秀」，是百獸之王。
三、創造它的給它刀劍」（v19），也可譯為「只有創造它的能帶刀劍靠近它」（英文ESV譯本）。
四、「諸山給它出食物，也是百獸遊玩之處」（v20）：崇山峻嶺為牠長出食物來，這些地方也是田野百獸的遊玩與戲耍之地。
五、v21~23這顯然是一種「水中動物」，即便是河水猛漲而漫過它，河馬也會依舊泰然自若。
吳獻章牧師：「跟其他五對動物不同的地方，在河馬面前上帝完全沒有質問約伯，他唯一能做的就是「聽上帝的話」，如同河馬「聽從上帝的話」一樣。上帝介紹這個聽話動物的時候，看得出祂自己非常滿意這個動物的創造—這河馬全身孔武有力、腹部的肌肉多麼結實、尾巴硬似香柏樹、大腿的肌肉多麼壯美、單單吃草，卻成了龐然大物。這麼神奇的動物，約伯當然帶來了讚歎和羡慕。這讓人懼怕的動物，對上帝而言一點都不構成威脅：『約伯啊，看看我如何治理河馬，你就可以找到安全感的源頭—就是倚靠上帝。』」
4. 今天的回應
上帝要教導約伯的功課，也是我們每個人都需要學習的功課，就是我們對神的認識實在是太膚淺與無知了。而其中最大的原因，就是人老我罪性中的「以自我為中心」，把自己放得太大，而把上帝縮得太小。雖然我們有時候唱詩會唱：「祢真偉大」，我們的禱告也會說：「偉大奇妙神…」，但是我們很快就忘了。然後經常在態度、在禱告、在生活上，又經常顯露出自我中心、自以為義、自以為是的「老大心態」，而把神壓縮成為可以任憑我們使喚的小弟。我們一方面稱神為「主」，一方面又表現出「我是老大」的態度。上帝要約伯去觀察「河馬」的奇妙與力量，最重要的是透過河馬看到背後造河馬的「偉大奇妙神」。上帝不必跟人講這麼多的道理，祂只要求人要絕對的信靠與順服，唯有信得過上帝的人才能勝過試驗，就像亞伯拉罕願意獻以撒一樣沒有理由。問題是，這樣的上帝，我們今天的基督徒能夠信靠嗎？能夠敬畏嗎？還是想要像夏娃一樣，想要「像神」，想要「分別善惡」，結果犯了大罪？謙卑與信靠，是約伯要學會的功課，也是我一生的功課！