哈巴谷書 3：1~19
3：1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。
3：2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
3：3 神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。
3：4 他的輝煌如同日光；從他手裏射出光線，在其中藏著他的能力。
3：5 在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。
3：6 他站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。
3：7 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。
3：8 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？
3：9 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。
3：10 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。
3：11 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。
3：12 你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
3：13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）
3：14 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。
3：15 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。
3：16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
3：17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
3：18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。
3：19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
哈 3：2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
3：17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
3：18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。
3：19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。
3. 分享默想經文
經文背景：先知問了兩個問題（1：2~4、1：12~17），得到神兩次清楚的回答（1：5~11、2：1~4），因此完全降服在神的旨意中，仰望神的應許的成就，第三章是哈巴谷的頌讚詩。
（1）v2「耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」這節經文經常被許多人用來呼求「神的復興」臨到這地。我們先要對神的話語有一個「敬畏」的態度，在敬畏之下，我們祈求「神的恩典」與「憐憫」，臨到一切「不配」，但願意悔改歸向神的百姓身上。「復興」的原文作「使它活過來」，神的憐憫是本來要死在過犯罪惡之中的世人「活過來、靈性甦醒」，「為自己的名引導我們走義路」，這就是屬靈的復興，從「偏行己路」悔改轉向「專一跟隨主」。
v3~7是描述神的顯現，v3講「神的榮光」，v4講「祂的輝煌」，v5節講「在祂前面有瘟疫流行」。這裡講到上帝發出光來，像太陽光，給大地有生機；發出光來，可以是祂的話語、真理、慈愛。但在這裡，神發出光來，真的是「死光」，發出光來就是瘟疫、熱症。先知希望求神發出的作為是興起百姓，但神發出的作為也可以是殺人。我們都渴望神的彰顯，但舊約不斷啟示神的顯現，對罪惡的世人是帶來毀滅的審判；對敬畏悔改的子民則是醫治的大能與生命的活力。
v8~15描述神的爭戰和拯救。《串珠聖經註釋》──神的顯現有如戰士臨到敵人一般：神的介入往往帶來宇宙性的騷動，但這些騷動也可能指以色列人出埃及進迦南的情景。《啟導本註釋》──v8用英勇的戰士來描寫神，可指神在埃及施災難，叫紅海和約但河分開，讓以色列人過去。v9“弓全然顯露”是說露出弓準備使用。“向眾支派所起的誓，都是可信的”：有的譯為“把箭袋裝滿箭矢”。此處的弓箭或指閃電，如同天上的弓箭手射出的箭。
v16「我聽見耶和華的聲音」原文是「我聽見」，可能指先知在異象中聽見敵人行軍的聲音。先知數算神在歷史上拯救百姓的作為，盼望神復興這些大能的作為（v2）。雖然他一想到即將臨到的災禍就「戰兢」（v16），但他知道神必得勝，所以在「戰兢」中靜待神的管教到來。先知在「戰兢」中的信靠，引出了v17~19節的信心凱歌。
v17 ~18「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。」有人用這節經文作了一首詩歌，如同約伯記一樣，安慰了無數信靠神的靈魂。其實如果基督徒肯專心查考約伯記與哈巴谷書，又豈會無知的相信錯謬的「成功神學」？
「無花果」、「葡萄」和「橄欖」（v17）都是古代以色列的主要農作物，代表百姓的日用所需。無花果樹不發旺，是敵人將樹木都砍伐作為柴木來燒或作其他軍事的目的（王下3：25、賽9：10）。 橄欖樹為巴勒斯坦最重要的果樹，因為所供應的油料不僅可作燃燈之用，也可保護皮膚，不致被陽光所炙傷。現在橄欖樹也不效力。「不效力」的原意為「謊詐」，使人上當，因為果樹表面來看，可以結果，實際令人失望。田地不出糧食，因為被敵人侵犯蹂躪踐踏了。所以主食沒有了，又無飲料，因為葡萄樹不結果，無葡萄汁（或酒）可飲用。油料缺乏，橄欖樹令人失望。無花果也是重要的食料，現在都付諸闕如。嚴重的生計問題就發生了，這三項必需品若有供應，酒能悅人心，油能潤人面，糧能養人心（詩104篇），生活就安定。當敵人來侵犯，他們將圈內的羊，棚內的牛都宰殺來享用，使以色列陷在極端饑餓的狀態之中。迦南美地本來是流奶流蜜之地，草原豐盛，畜牧最好，現在只有荒涼、貧窮與缺乏。—唐佑之《天道聖經注釋─哈巴谷書》
v18「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（18節），原文是「我要在耶和華裡狂喜，在神—我的拯救裡喜樂」。哈巴谷心態翻轉，無論是「犯境之民上來」（v16）、還是生活困苦缺乏（v17），都能得著力量、滿有「喜樂」地擁抱即將到來的管教。人若「在耶和華裡」看見供應人、拯救人的立約之神在一切之上掌權，就可以經歷「狂喜」的喜樂。喜樂是聖靈的果子之一，是基督的性情，是屬靈成長的生命，不隨環境起舞，我們是「靠主喜樂」，而不是「靠環境快樂」。 這使我們想到彼得將要被殺的前一夜，卻在監獄中平安的熟睡；又想到保羅西拉被鞭打、被囚，卻在監裏敬拜讚美神。哈巴谷的信心，是超越環境的信心，也是基督徒一生要學習的功課。
v19「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」，指像母鹿一樣，穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。這是大衛禱告的詩句（撒下22：34），表明信靠神的大衛相信神在他一生所要經歷的曲折道路中，必然保守他行走穩當、有驚無險。同樣，信靠神的義人若順服在神的管教之下，神也必保守我們「穩行在高處」。
4. 今天的回應
從約伯的榜樣，提醒我們：一個人到底是為了什麼理由要來相信上帝？甚至為什麼要行義？為什麼要活出正直完全？是為了「世上的祝福」嗎？讀約伯記肯定會叫許多人失望。從哈巴谷的榜樣，什麼理由能夠叫一個人歡欣喜樂？生活充滿力量？是活在世上心享事成、成功發達嗎？讀哈巴谷書同樣也會打臉這種看法的人。就連耶穌勸勉吃餅得飽的群眾，你們不要為那必壞的食物勞力（今生的需要），要為存到永生的食物勞力（追求神的話語活出神的生命），結果群眾退去只剩下12門徒，彼得說了一句曠世名言：「在祢有永生之道，我們還跟從誰呢？」
哈巴谷從神那裏，得不到他想要的答案：上帝決定興起殘暴的迦勒底人管教以色列，然後再刑罰迦勒底。但是哈巴谷的結局，是他不因為「無花果是否發旺、葡萄樹是否結果、橄欖樹是否效力、田地是否產出糧食、圈中棚內是否還有牛羊…」而高興，卻是「單單」因為「耶和華」而歡欣喜樂！金錢、環境、名聲、地位、學問…，不是他的力量，唯有「主耶和華是我的力量」。從整本聖經，我們好好思想一下，我們到底為什麼要信主？我們的信仰到底在追求什麼？我們到底是行在正路義路之上？還是引到滅亡的大道？我們跟隨的對象是「主自己」？還是宗教的瞎子？聖經就有答案！只是我們是否願意聽話順服。