約伯記 9：25~35
9：25 我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。
9：26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。
9：27 我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快；
9：28 我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。
9：29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？
9：30 我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手，
9：31 你還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。
9：32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。
9：33 我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。
9：34 願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我。
9：35 我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 9：25 我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。
9：26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。
3. 分享默想經文
（1）v25~26約伯用三個比喻，來形容無所盼望而又快速逝去的生命：跑信的（陸）、快船（海），與如急落抓食的鷹（空）。從這裏我們稍微看到，在痛苦中的約伯，對生命的態度是矛盾的：一方面他是「厭棄性命，不願永活，期望自己痛苦的人生能夠早日終結。」 （7：16），另一面卻又哀嘆生命短暫 （25~26、7：6）。
v27~31，約伯思索解脫之法，難道可以選擇逃避，不當一回事？故意忘記哀情，除去愁容，表明心中的暢快？但約伯馬上否定了這個辦法，隨即陷入恐懼，因為他知道不管他如何努力，神必不會以他為無辜的。他害怕神會定他有罪，再次降罰於他，那麼他將再也無法承受（v28）。若是這樣，他一切的努力終將白費（v29）。v30~31約伯先前已經如此努力想要維持一個敬虔的生活方式，都不能使自己免於神賜災難，因此幾近自暴自棄。他認為無論怎樣努力洗淨自己（v30），都沒有用，因為至終神還是會把我拋入泥坑裡。（v31）
（2）v31~33約伯實則渴望與上帝有機會面對面，在法庭上訴訟，來為自己辯屈。但他清楚這是一件不可能辦到的事，是因為：一、神不是人，不可能與人站在同等的地位上進行訴訟；二、在神與人中間需要一位“聽訟的人”（仲裁者），能為訴訟兩造仲裁和解。約伯切望得到一位既認識神又同情他的人，成為橋樑，來恢復他與神間的和諧關係。但是神本身既是當事者（原告或被告），又是「審判官」，因此約伯根本不可以找到能公正仲裁的人。因此，約伯在神的面前，毫無辯護的機會，叫他感到沮喪與無助。
v34~35因此約伯向神挑戰，求神收回祂刑罰的杖：「願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我。」這樣，自己才能不再驚惶畏懼，能夠在沒有威嚇的情況下，大膽說話：「我就說話，也不懼怕他。」因為約伯忍不住向神發出心中的哀歎，繼續向神質詢，發出哀求（10：2）。
4. 今天的回應
約伯朋友接連輪番高言大智的建議，於事無補，因為全都落在「狀況之外」，沒有辦法安慰約伯的心，給約伯指明一條出路，反而更陷深淵。約伯只好自己起來為自己辯屈，指望神能夠親自回答他。但約伯又落在驚恐之中，他先前不明白神為何如此攻擊他，不清楚到底發生了什麼事。約伯忍不住辯屈，卻又充滿恐懼。這一段約伯傾心吐意的禱告，全被上帝記錄下來，成為聖經的一部分，證明了上帝十分在意約伯，在意他的想法看法，不管這中間有多少正確或是錯誤，但是神不推卻人的禱告，記在我們的「記錄冊上」。只是重點，在於神不見得立即回應我們的禱告，也不見得照著我們的想法來回應我們。神是偉大奇妙神，有至高無上的智慧權柄，我們只能選擇信靠祂，忍耐到底。今天約伯的朋友好像教會中有一些人，專門教導人「一套宗教的公式」，我們要怎麼做（認罪悔改、讀經禱告、服事奉獻），就能夠逃避苦難，得著祝福：「趨吉避凶」。如果今天發生了不幸或是災難，就反推一定是我們那裏做的不夠好，才會讓神的審判臨到我們身上？當然我們知道神是會管教煉淨我們的神，但是我們絕對不能用一套簡單有效的公式，來解決人生所有複雜的問題，因為神是獨行奇事的神，也是因材施教的神。我們一方面凡事尋求神，遵行神的旨意；另一方面在我們還不能明白的時候，要堅決信靠神，不要動搖，即使不如我們預期。