約伯記 15：17~35
15：17 我指示你，你要聽；我要述說所看見的，
15：18 就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。
15：19 （這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）
15：20 惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。
15：21 驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裏。
15：22 他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。
15：23 他漂流在外求食，說：哪裏有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。
15：24 急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
15：25 他伸手攻擊 神，以驕傲攻擊全能者，
15：26 挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；
15：27 是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
15：28 他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。
15：29 他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。
15：30 他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因 神口中的氣，他要滅亡（原文是走去）。
15：31 他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。
15：32 他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。
15：33 他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。
15：34 原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。
15：35 他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
伯 15：20 惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。
3. 分享默想經文
經文背景：以利法的第二次發言與第一次一樣都是說教，卻不再有任何同情和安慰，只有令人生厭的重復嘮叨。《約伯記雷氏研讀本》─以利法對於好人幸福之死的第一個描繪（5：26）已經被約伯駁斥了（7：9～10）。今天的經文v17~35以利法反駁約伯所說的惡人會興旺的話（12：6）。他卻認為惡人要經受痛苦（v20）、災難的威脅（v21）、急難困苦（v22～24）和過早的死亡（v32）。他把約伯包括在這群人裏面。《串珠聖經註釋》─約伯曾否定「惡人不得善終」，以利法極不同意他的看法，再強調惡人在世上必有各樣災難。
（1）v17~19以利法自認他的話，都是是智慧人從列祖傳下來的真理，充滿聖賢的經驗（加上他自己的），經得起時代的考驗，歷久不衰。v20「惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。」以利法似乎為要反駁約伯說過的話：「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。」（12：6），強調惡人會遭受到：「劬勞痛苦、驚嚇的聲音、被刀劍等候、漂流在外求食、急難困苦叫他害怕」（v20~24）這裏面的重點包括：一、惡人充滿患難和痛苦的人生；二、以滅亡收場的人生，其實也暗指約伯也是惡人，才會遭遇這些禍患。
v25~26惡人之所以面臨這樣的命運，是因為他們驕傲又悖逆神。雖然以利法並沒有直說約伯就是那惡人，但已經是指桑罵槐、嚴重警告，讓約伯自己對號入座（v21、29、34）。這些話句句義正詞嚴，但卻處處生搬硬套、空洞無物。v26~35康來昌牧師：「就是惡人攻擊上帝、驕傲、自以為是；狂妄人很豐富的時候的情況。這豐富就叫他自大，可是至終他當然什麼都沒有，產業、東西，都不會得到，也不能夠離開黑暗，通通要被上帝消滅。他不用倚靠虛假欺哄自己」因為他都在倚靠虛假、欺哄自己，最後虛假也會成為他的報應。這裡描述得都很文學、很生動，重要的當然就是說：惡有惡報。」
（2）以利法堅持惡人的下場，包括了痛苦、不安、自知有惡報、飢餓、急難困苦、失去住處和錢財、在黑暗和虛假中生活和死亡、一事無成、絕子絕孫。以利法暗示了約伯若不悔改，就必如此滅亡。以利法的問題：
一、約伯三友一直被「善有善報、惡有惡報」，而且還是「現世報」的經驗或教條的觀念給綁架了，他們根本無法理解原來善人也會遭受苦難的可能性，因此一味定罪約伯，要約伯聽他們的話，用言語暴力「屈打成招」。
二、約伯說惡人仍會蒙神賜福，以利法反駁惡人必遭痛苦；二者都是對的，也都不完全，就看從什麼角度來看。若是從「今生與物質」的角度來看，不少惡人在世上反而經常比義人有錢、長壽、健康、快樂…，這正是約伯所強調的。但是從「永恆與心靈」的角度來看，惡人心裏沒有平安，常遭驚嚇，不得不追求物質的滿足與麻醉，而且惡人永恆的結局是永遠的沈淪與滅亡。但是在約伯記中，約伯與三友的辯論，應該多一點是屬於今生與物質的角度，這點約伯所說的就更為正確。
4. 今天的回應
林後4：17~18「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」整本聖經都在強調屬神的兒女，要看重的是「永恆的生命與獎賞」，為此甚至我們需要經歷一些「至暫至輕的苦楚」。以利法的神學觀念卻被「今生與物質」給框架了，所以所思所想、所言所行都是偏差的教義與教導。但是想想今天的教會，我們卻經常在扮演「以利法」的角色，在鼓勵弟兄姊妹追求「今生與物質」的成功，並且恐懼與痛恨「一切「至暫至輕的苦楚」，認為是犯罪之人的咒詛。當然我們應當拒絕故意犯罪而受苦，但不能避免（甚至歡迎）神的管教與煉淨，我們可能需要一位父親曾經對耶穌的禱告：「我信！但我信不足，求主幫助。」