士師記 12：1~15
12：1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
12：2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
12：3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」
12：4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
12：5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
12：6 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
12：7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。
12：8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
12：9 他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
12：10 以比讚死了，葬在伯利恆。
12：11 以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12：12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
12：13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
12：14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
12：15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 12：2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3. 分享默想經文
（1）v1~7如果我們把這段經文與士8：1~3對照來看，會更清楚整個情形。在士8章那裏，基甸打敗米甸人，結果以法蓮支派立刻去找碴搗亂，質疑基甸為什麼沒有找他們同去？現在又來挑起爭端，當耶弗他打敗亞捫人，以法蓮又來同樣一招：「為甚麼沒有招我們同去呢？」
一、以法蓮的問題，是他們根本看不起基甸與耶弗他。當要打仗的時候，他們躲在一邊冷眼旁觀；直到打贏勝仗了，他們就出來挑釁，想要爭鋒邀功，想出鋒頭，不想要被比下去。以法蓮不但不主動協助一起對抗「外敵」，反而成了「內亂」的禍源。
二、基甸與耶弗他對待以法蓮的態度，剛好是二個極端。基甸似乎比較有圓滑的外交手段：「我所行的，
豈能比你們 以法蓮人 所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比亞謝所摘的葡萄嗎？」這句話就把以法蓮怒氣消除了。但是耶弗他不是基甸，他指出以法蓮人大話連篇，含血噴人：「我和我的民與亞捫人大大爭戰，我招你們來，你們竟沒有救我脫離他們的手，我見你們不來救我，我就拼命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交我手中，你們今日為什麼上我這裏來攻打我呢？」就這樣，他們就大打出手，耶弗他就召集基列人，與以法蓮人爭戰。
三、我們要明白基列人屬瑪拿西支派，而以法蓮與瑪拿西都是約瑟的兒子，是親上加親，但如今他們的後人竟然互相殘殺，令人唏噓。其實以法蓮人一向輕看基列人，所以基列人對他們沒有好感。
四、v5~6耶弗他帶領著基列人，在以法蓮人中大開殺戒，他們把守著約但河的渡口，不容以法蓮過河，甚至利用辨別口音的方法來分辨以法蓮人，最後基列人殺了42000以法蓮人，以法蓮經此巨變，一蹶不振。
五、聖經沒有特別說明基甸或耶弗他的作法，到底「誰對誰錯」，反而比較多學者認為這是以法蓮支派自討苦吃，不肯團結，自我中心，挑釁爭鋒、致遭禍果，也給我們後世讀聖經的人，引為警戒。
（2）v8~15耶弗他之後，以色列人的情況看似是風平浪靜，沒有像耶弗他時代的戰亂，但其實也是處於不知儆醒的安逸，好像「溫水煮青蛙」一樣慢慢進入墮落與危險。從這些簡短的敘述，我們已經看到以色列已處於一個危機四伏，隨時走入一個黑暗時代的前夕。
v9士師以比讚「有30個兒子， 30個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了30個媳婦。」
v14士師押頓有40個兒子，30個孫子，騎著70匹驢駒，押頓作以色列的士師八年。
…從這簡短的描述，我們可以推論：
一、聖經沒有提到這些士師對於國家人民，有什麼特別的事蹟，或是有什麼貢獻，卻只提到比讚和押頓應該都是娶了不少妻妾，生了不少兒女，顯然因著他們的士師身分享有更多的財富與權勢。
二、以比讚「女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。」雖然沒有特別明講，但一般認為在當時社會的情況，是很有可能是與迦南外邦人隨意通婚。
三、押頓傳給子孫各一匹驢駒，可能暗示權力的世襲，像小世師的行為，漸漸有如外邦王的行徑（參活潑的生命）。
大致來說，這一段短暫的安寧，似乎只是暴風雨之前夕，而在此際的以色列，也漸趨於個人化，這只是證明以色列又在走下坡了！
4. 今天的回應
以色列人很看重血統、身分、地位，卻看不起「外邦人、女人、罪人」。他們以為血統與身分大過一切，以為我是「神的兒女」，所以我就應該有「特權」。於是12支派，甚至兄弟之間，經常看見「爭競、比較、嫉妒、紛爭」的情況發生。保羅也曾經責備哥林多教會是「屬肉體的嬰孩」，不斷在分門別類、分黨結派：「你是屬誰的？我是屬誰的？」神要求我們的，是合一、是捨己、是放下自我，是一起高舉基督、榮耀天父，而不是讓別人看見「我很厲害」。以法蓮的悲劇，是一個很重要的提醒：「主必興旺、我必衰微」。