士師記 15：14~20
15：14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。
15：15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。
15：16 參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。
15：17 說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末‧利希。
15：18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」
15：19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。
15：20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
士 15：14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。
3. 分享默想經文
（1）v14~17由3000個猶太同胞，將參孫從坦磐的穴內，押送到利希交給非利士人。但其實這一切都在神掌權之下，「耶和華的靈大大感動參孫」，臂上的繩就像火燒的麻一樣脫落，參孫隨手拿起驢腮骨，竟擊殺了1000名非利士人。參孫大概自己也不知道是神興起他成為保護以色列人的士師，因為他一切都隨著本心喜好的任意而行，但神可以「叫萬事互相效力」。v16「參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。」參孫大獲全勝，作起歌來。其實參孫的故事中有幾次詩句出現：一、參孫所出的謎語是詩句的形式，以對聯方式表達（14：14）；二、非利士人用不義手段獲取謎底，也是用詩句對聯方式回答（14：18）；三、當參孫遣責非利士人不義，也是用詩句對聯方式表達（14：19）；四、現在他打敗非利士人，也是用詩句對聯方式來表達。（參蘇穎睿牧師）《活潑的生命》— 「從參孫的歌中可以得知，他缺少對神賜下勝利的感謝和讚美，仍然對焦在自己身上，而不是神。」
v18~20打完勝仗後， 參孫甚覺口渴， v18這是參孫第一次求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」這是頭一次提到參孫求告神，而且也第一次體會他之所以能夠打勝仗是神的大能，他只是神的僕人。不過，我們如果細看這一段記載，參孫之所以求告神，是因為他口渴－肉體之需要，而不是求神幫助他完成大使命，有趣的地方是在 v19作者稱呼神為 Elohim，而不是耶和華( Yahweh )似乎暗喻參孫與神的關係都是非常膚淺的。v20「當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師20年。」參孫被神揀選作士師20年，一方面我們思想對參孫而言，這個呼召可能對他是迷糊與隨性的，而不是清楚與認真的；另一方面，聖經稱這個世代是「當非利士人轄制以色列人的時候…」，顯出以色列人的軟弱與墮落。
4. 今天的回應
來3：10「所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！」這是神對倒斃曠野的以色列人說的話，也同樣適用在士師記的時代。包括參孫，與這段經文中的以色列人，因為沒有「除惡務盡」，滅盡迦南人，反而同流合污，或是被同化而玷污，甚至反被擄掠。這個光景很像今天的基督徒，本來應該是捆綁魔鬼，「使被擄的得釋放」；但是卻有許多基督徒是「心裏迷糊的百姓」，不曉得神的作為，反而落入魔鬼陷阱謊言，與魔鬼同流合污，或甚至是享受罪中之樂，或是甘願被奴役轄制。我們今天有耶穌成為我們的救主，就當剛強壯膽，起來爭戰，拒絕罪中之樂，得著自由的生命！