箴言 10：1~16
10：1 所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。
10：2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
10：3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
10：4 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。
10：5 夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。
10：6 福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。
10：7 義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。
10：8 心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致傾倒。
10：9 行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。
10：10 以眼傳神的，使人憂患；口裏愚妄的，必致傾倒。
10：11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
10：12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
10：13 明哲人嘴裏有智慧；無知人背上受刑杖。
10：14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10：15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。
10：16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死（死：原文是罪）。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 10：8 心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致傾倒。
10：11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
3. 默想分享
「活潑的生命」—「箴言第1~9章談論智慧，第10~22章則是個別的箴言，分別為不同的主題。從本章開始，共蓃集375句所羅門的箴言（10：1~22：16）。」
「聖經綜合解讀」—「這些箴言彼此獨立、又互相關聯。原文都是每節一句，每句兩行。根據表達方式的不同，可以分為兩個部分：第一部分：10：1~15：29共180句，大都是反義平行句，兩行詩句一正一反。第二部分：15：30~22：16共195句，大都是同義平行句和综合平行句。」
康來昌牧師：「所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。像這樣的話，在倫理學上叫做：Descriptive，就是只是描述；不是Prescriptive指令。就是這一句話既不是叫你做智慧之子，也沒有叫你做愚昧之子，只是在描述一個現象。當然，Descriptive描述可以讓我們想到一個指令就是：讓我們就做智慧之子，不要做愚昧之子；不過就文法來講，他沒有這個意思。注意在箴言和詩篇裡面很多這一類的句子，並不是叫我們去這樣做。譬如15節就是：『富戶的財物是他的堅城』並不是叫我們就開始堆積財富，那只是描述有些人、很多有錢人就用這個做他的堅城；『窮人的貧乏是他的敗壞』意思也不是說我們就不要窮，因為窮會讓你敗壞。這是描述社會的現象，有的時候所描述的現象正是我們需要批判的，像15節就是：我們不要用財富來做自己的堅城；也不要輕看人的貧窮。我們希望在貧窮中倚靠上帝；在富裕當中行善，像提摩太前書第六章講的一樣。」
個人的回應：箴言書中的內容，有一大部份是屬於「智慧書」，並不屬於「律法書」。律法書就是死板板的規定，沒什麼好說的。但是智慧書比較多是「原則性的運用」，不是斷章取義，而是需要從整本聖經的啟示中來認識神的心意，在智慧的原則下來運用在我們今日的生活場景中，這是需要十分注意的地方。
（1）v1~5這段經文把人分為二種人：智慧之子與愚昩之子。智慧的兒女可以給父母帶來歡樂，而愚昩的兒女卻叫父母擔憂。我們讀聖經不能斷章取義，是因為智慧的前提是「敬畏耶和華」，這與世俗的價值觀截然不同。如果用世俗的眼光來看，可能賺大錢的兒女比起賺得少的兒女更容易讓父母歡樂；有成就的兒女比起平庸的兒女更容易討父母歡喜，但是聖經寫作的前提不是「世俗的成功標準」，而是把重點放在「敬虔的家庭與父母更看重的是兒女與神的關係，與美好的屬靈生命」。如果我們用世俗的眼光來讀聖經，一開始的立場就走偏路了。
v2~3智慧會使人「看重公義勝過不義、看重生命勝過成就、看重神的旨意勝過個人的成功」，只是今天神的兒女如果一不小心，想要隨從世界的風俗與價值觀，想要討人的喜歡勝過討主喜悅，就會反而變成了愚昧人。愚昧人靠自己努力與籌謀，心中沒有神；但是智慧人先求神的國（主掌權）與神的義（活出神的性情），反而必蒙神的恩典供應：「耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。」（v3）
v4~5智慧人知道要勤勞才能帶來收獲，並且還要有「長遠的眼光」提早準備規畫，這在耶穌講到「不義管家的比喻中」特別強調—懂得為將來（永恆）作好準備的人，是智慧人。而愚昧人，只追求肉體的舒適享受，只知看重眼前的滿足。
（2）v6~16又把人分為「義人與惡人」，其實智慧人明白神的旨意，先求神的國與神的義，行事為人遵循公義的法則，就成為義人。惡人是不明白神的旨意，凡事自我中心，偏行己路，自然就成為惡人了。義人與惡人的差別，最重要的關鍵在於—義人「領受生命活水的泉源」，而惡人「作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2：13）。義人自己沒有真整的義，因為人不能因好行為稱義，乃是因信稱義，更因為緊緊連結於神，而活出義的生命與行為。義人是懂得連結於神，飲於生命活水江河的人，自然成為祝福的導管。惡人是驕傲靠自己，自以為義，自以為是，反倒吐出苦水來。
義人—連結於神、聽從順服：
一、他有受教的心：「心中智慧的，必受命令」（v8）
二、飲於上帝的話語與生命泉源，就像枝子連結葡萄樹（v11）
三、「智慧人積存知識」（v14）
義人的生命：
一、口出智慧話語：「義人的口是生命的泉源」（v11）、「明哲人嘴裏有智慧」（v13）
二、活出智慧的生命：「行正直路的，步步安穩」（v9）、「愛能遮掩一切過錯」（v10）、「義人的勤勞致生」（v16）
三、領受恩典祝福：「福祉臨到義人的頭」（v6）、「義人的紀念被稱讚」（v7）、「富戶的財物是他的堅城」（v15）
惡人則與義人恰好相反對比：
一、離棄神的泉源，內心變成敗壞：「恨能挑啟爭端」（v12）
二、惡人的口與眼：「口裏愚妄的，必致傾倒。」（v8）、「以眼傳神的，使人憂患；口裏愚妄的，必致傾倒。」（v9）、「強暴蒙蔽惡人的口」（v11）、「愚妄人的口速致敗壞」（v14）
三、惡人的道路：「走彎曲道的，必致敗露」（v9）、「惡人的進項致死（死：原文是罪）」（v16）
四、惡人的結局：「惡人的名字必朽爛」（v7）、「無知人背上受刑杖」（v13）、「窮人的貧乏是他的敗壞」（v15）
4. 今天的回應
箴言書是全世界最有智慧的人：所羅門王主要編篡，也是經歷許多人長時間的經歷、觀察…，整理出來的智慧語錄。讀聖經的人，就是要記取前人的智慧經驗與教訓，不要再走冤枉路與糊塗路，立定心志跟隨神靈魂甦醒走義路，就不會浪費時光與生命，使我們—早早飽得神的慈愛。