希伯來書 6：1~12
6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
6：3 神若許我們，我們必如此行。
6：4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
6：5 並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
6：7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福；
6：8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
6：9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。
6：10 因為 神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。
6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
來 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神
6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
3. 默想分享
（1）希伯來書主要強調的重點，是「更美的約」：強調新約強過舊約，因為神的兒子耶穌道成肉身、為罪人死在十字架上，並且賜下聖靈與我們同在，就取代了舊約的獻祭、儀文、律法…等宗教與外表的形式，而是「活生生的神住在人的裏面」，並將一個「新的生命」賜給了本來當死的罪人。新約既是如此寶貴，我們就應當要「除舊佈新」，不再死守宗教的形式與外表，而是學習與一位活生生的神同住同行，並且接受聖靈的塑造，治死老我，活出基督。希伯來書第6章對教會提出提醒與警告：v1~2提醒基督徒不要停留在「基督道理的開端」，而是要「竭力進到完全的地步」；v3~8警告不但要成長，而且要避開「靈命退後的危險」；v9~12則是「勉勵信徒殷勤行道」。
v1~2也可譯為「所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步」（和合本修訂版）。「離開」不是指離棄，而是不要停滯不前，要在原有的根基上往繼續前進，讓主帶領我們竭力前進，達到完全成熟的地步，在屬靈裡「長大成人」（5：14）。「竭力」進到完全的地步，很清楚指出受洗信主只是「開端」，後面要「竭力追求」，則是我們當盡的本分，因為如果不竭力，我們如何能夠成長？如何得勝？我個人的理解，就是我們要從剛信主一個「初生屬靈的嬰孩」狀況脫離，追求不斷的成長，以致於屬靈生命不斷「長大成熟」，而成長的記號，就是滿有「聖靈的果子」，也就是越來越有「耶穌的性情與屬性」。可惜的是希伯來書的提醒，似乎被很多教會忽略了，今天教會看重的是「做什麼：聚會、服事、奉獻、讀經、禱告…」、與「不做什麼？」卻忽略了「用果子看見樹」，以致於許多基督徒變成了「聚會天才」，卻成了「生命嬰孩」，嚴重的表裏不一，甚至假冒偽善。當初文士與法利賽人強調的就是「宗教上的做與不做」，而耶穌卻直指人的內心如何，這就是教導我們追求的成長，不是指「知識、恩賜與能力」，而是「生命的性情與品格」。
「就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」作者指出這六件事，部份學者認為這些都不是新約特別啟示的福音核心（林前15：1~8），只是舊約啟示的福音基礎。當時的猶太教也承認這些教義，所以有些面臨逼迫的猶太基督徒以為既可以信耶穌、又可以回到安全的猶太教。實際上，信徒即使非常熟悉這些「根基」性的道理，仍然只是吃奶的「嬰孩」（5：13），必須繼續成長，靈命才能「進到成熟的地步」。而且對這六件事，舊約聖經雖然也都有提及，內容卻和新約的啟示大不相同，所以這是對當時候的猶太人基督徒說的，要脫離舊有的宗教傳統影響，「新酒要裝在新皮袋」裏，新約基督徒要靠著聖靈的啟示，來重新學習屬靈生命的長大成熟。
（2）這段聖經經常引發基督教二派的論戰，是否「一次得救永遠得救？」還是「得救的基督徒也有失去救恩的可能」？v4~5這裏提到有一群人，他們是：一、已經蒙了光照；二、嘗過天恩的滋味；三、又於聖靈有分；四、並嘗過神善道的滋味；五、覺悟來世權能的人。這樣的一群人，竟然信主信到後來：「離棄了道理」、「把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他」、「近於咒詛，結局就是焚燒。」這段經文引起正反二派的論戰，都有經文支持，也都有可能的「假說可能性」。有人甚至認為這些基督徒應該不是真正得救的，而是「掛名的基督徒」。我個人實在說，我並不清楚，因為我身邊就出現了好幾位一開始信主、受洗、聚會、服事，但是到後來就完全不信了！這到底是先前假信，後面不信？還是一開始也是真信，但是後來選擇不信了？我個人沒有答案。但引用康來昌牧師的部份解經資料：
「我認為，這些人真是得救了。因為就我們人可以看到的地方，這些人真是得救的人。但我相信神預定的計畫是不會改變的。因此，要如何解釋這段經文呢？從神這邊來看的話，每一個步驟都在神從沒有改變的計畫中。有一群人，他們在歷史中曾經被神光照，光照到願意信靠上帝，神也把聖靈給他，也嘗過天恩、神善道的滋味。神給他的恩典，很可能就是我們人看得到的得救，是十年，或十天，或十秒。可能神慢慢的收回這些恩典；可能他很快的感動，也很快的拒絕。這不是我們要談的，重點是神那邊沒有任何的改變。我們所看到的改變，原來就在神的計畫中。有些人領受了，然後又在神的計畫中，慢慢地在救恩中失落了。從永恆來講，他是沒有得救；但從人來看，這些人的確曾經在得救者的行列中。只是我們人不知道神給他的得救恩典是多久？或十年、二十年，或一輩子，也就是永遠得救了。所以，預定論的講法不必改變。只是，我們更清楚、更仔細的來說，人看不到神給這人多少得救的年限。他或許信一信就跑去當和尚了，有一天又回頭了，最後就信到底了。神給他的恩典究竟是哪些地方多一點？哪些地方少一點？哪些地方顯出來？哪些地方這些恩典降下去，是一直不結果子，有一天卻又結出果子來了。這我們都不知道。我們只能說，神的計畫在神那邊從來都沒有改變過。
所以，我喜歡說一句話，不是『一次得救，永遠得救。』而是『永遠得救，一次得救。』神在永恆中拯救了這個人，他就在人間一次的信靠主，或多次漸進地信靠主。另外，『永遠沉淪，一次沉淪。』神在永恆中如何定意？可能是一次或多次的表現出來。重要的是：我們不要去猜測神怎樣預定一個人，因為這是我們不能知道的奧秘。我們能知道的就是我們的責任是把福音傳給人，希望人悔改；我們也信神會保守我們。因此，我們希望我們在神的保守中，持守在神的善道中。每次持守的成功，我們就知道這是神的保守。
因此，是不是『一次得救，永遠得救』？救恩會不會失落？神的計畫不會改變。但是神的計畫是如何的轉變或穩定，我們不知道。這人哪一次是真的得救？這人哪一次是真的悔改？都在神的手裡。就《希伯來書》來看，有的人有所有得救的證據，如果他再離棄的話，就不能再悔改了。這道理，加爾文宗的也會同意，只是加爾文會加上一句：『他好像是得救了。』是好像嗎？如果從人來看，所有的『好像』卻又是很『模糊』的。他好像基督徒，誰又能說他真是基督徒？搞不好哪一個時候被罪所引誘了，就好不像基督徒了。誰又知道哪一個時候，情欲犯動了，驕傲暴露了，就一點也不像一個基督徒。我們人只能看到的就是一個表像。就《希伯來書》的話，他是在警告、勸勉那些想要放棄的人：『總不要離棄這道理。』」
再從另外一個角度來講，沒有聽過道的人，比聽過道再拒絕的人，容易信耶穌。聽得越多的，越不想聽；下一次，想要你再聽進去，就困難一點。這種「越不聽，就越心硬」的情況，我們都瞭解。今天一個剛信主的人受了打擊，不信了，總比一個信了十年、二十年，經歷神的真實和豐富恩典，又很虔誠的人受了打擊，不信了，要他回頭還容易一點。這就是《希伯來書》講的，你嘗過的恩典越多，你對上帝的良善就產生一種免疫的能力。因此，一次也不要離開上帝。這是非常洽當的一個警告。大家不要作片面的爭執。
「一次得救，永遠得救」：從人這邊來看，是開放的、會改變的；從神那邊來看，從來沒有改變。我覺得，加爾文宗的觀點是對的。加爾文宗的觀點可以解釋所有亞米念的觀點；可是，亞米念的觀點就不可以解釋所有神預定的經文。
（3）v9~12作者提到原來剛才v4~8只是提醒與警告，並非讀者實際的光景，因為從他們的行為—「你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」就可以看出，他們的救恩是真實的（v10）。這也不是說我們可以因自義的行為稱義，而是我們的稱義，雖然是因為「相信」，但這信心是會結出果子，就是生命的改變與成長，透過好行為表現出來的。人看外表，但是神能夠鑑察人心。
v11~12這裏提到了人的本分：「顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」這本分絕不是靠好行為稱義與得救，而是要「竭力追求」在神的真道上不斷成長，不要退後會有危險。生命成長需要人的本分：殷勤、堅持到底、不懈怠、學習信心與忍耐。為什麼成長之路會這麼辛苦？因為我們一定會遇到各樣的爭戰、試驗、試探、甚至逼迫與苦難，想要把我們拉回到不信的光景中，走自我中心與靠自己的滅亡大道。所以基督徒必須不斷「儆醒」、「竭力」，才能抵擋退後的力量，不斷長進以致於長大成熟。
4. 今天的回應
默想今天的經文，也回想過去信仰之路跌跌撞撞，進少退多，而這幾年的每天QT實在給我一個很大的力量，持守在神的真道上繼續前進。不像過去總是在跌倒之後要花很多時間療傷，甚至賴皮退後，每天的默想經文使我更快的調整自己面對神，該認罪要認罪、該對付要對付，該面對就要面對。其實也見了一些基督徒在信仰的路上，實在是「不進則退」，活在罪惡與無知中，卻不肯回頭的，也是心生唏噓，相信今天的經文，可以給不少人重要的提醒，或是當頭棒喝、或是勸勉鼓勵，不要灰心，繼續往前。