使徒行傳 22：17~29
22：17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，
22：18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』
22：19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。
22：20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
22：21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」
22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」
22：23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。
22：24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。
22：25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」
22：26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」
22：27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」
22：28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」
22：29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 22：21 主向我說：你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。
3. 默想分享
（1）v17~21這段保羅講到他禱告時曾經「魂遊象外」，在異象中聽到主耶穌要他離開耶路撒冷，往外邦人的地方去，因為耶路撒冷的人是不會領受他的話的。這件事記載在徒9：29~30，我們之前也讀過。那時候保羅在耶路撒冷也是有人想要殺他，於是被弟兄們救出來差往大數去。v21「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」從外在環境上看起來，似乎是保羅在逃命，但是從這裏看見，在屬靈的意義上，原來是耶穌趁此機會差派他出去宣教。神在我們每一個環境上都完全掌權，即使看似不好的事，但在神手中都化為神的美意與祝福。
耶穌早已知道耶路撒冷百姓沒有辦法接受保羅傳講的福音，就差他遠遠的往外邦地方去。這裏看見也真是悲哀，連主都知道這個上帝從舊約就揀選的聖地，還蓋有敬拜上帝的聖殿，竟然這地的百姓卻是最敵擋上帝的一群人。這種感覺就像是應該最歡迎耶穌的教會，卻反而成了最敵擋上帝的一群人，一樣的可悲。這就是宗教的問題，人習慣倚靠「看得見的宗教」，包括看得見的人、事、物、房子，卻拒絕看不見的上帝。人喜歡用看得見的方式．在看得見的地方，與看得見的人一起敬拜上帝，卻無法接受無時無刻，用心靈與真理來敬拜一位看不見的神，結果是耶路撒冷教會最後沒落消失了，福音傳遍世界的時候，福音的起源之地竟然與上帝自己擦身而過，這是多大的悲哀！
v22~23 保羅還正在講見證，一方面是想要透過他悔改前中後的見證引起猶太人的認同，一方面應該是要為等一下繼續帶進耶穌基督福音的教贖計畫舖陳。沒想到話才講到一半，特別講到主耶穌知道耶路撒冷這裏的人不會接受保羅傳講的福音，要他趕快往外邦地方去，以色列人頓時聽不下去，大大的暴動了起來，回到一開始作亂暴動想要殺他的光景。我們知道猶太人是一個有種族優越感的自大民族，以神的選民自居，以嚴謹的律法驕傲，根本看不起散漫不聖潔的外邦人。但是在這裏竟然聽到保羅被呼召要往外邦地方去，這對他們而言是一種輕視羞辱。他們不相信保羅所說的，這是出於「上帝的旨意」，所以聽不下去氣的想要殺他。v22 「眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」百姓這話說的不錯，保羅這樣的罪人是該死的，是不當活著的，問題是不單是保羅，世上每一個人都是罪人，都得罪了神，都不當活在這世上，有誰覺得自己是好人，是配活的呢？沒有一個。我們至今能夠活著，不是我們配得，而是神的恩典憐憫，給我們許多機會天天悔改。世上的每一天，都是我們悔改成聖，結出生命果子的機會，都是我們更多追求聖潔完全的機會，好叫我們將來在天上追求永恆生命的獎賞。不然，如果我們只是活在地上繼續犯罪得罪神，我們都是不當活的人，都是該死的罪人，沒有一個例外。
（2）v24~29千夫長看見百姓又生亂，不分青紅皂白，也不審問清楚，就要拿鞭子拷問保羅。保羅這時候以聖靈的智慧，用自己是羅馬人的身份為自己辯屈爭取權益。羅馬人的身份在當時代是一個身份上極為殊榮的特權階級，當時取得羅馬公民權的方法有三：1. 出生於羅馬公民的家庭、2. 對羅馬帝國有顯著的貢獻、3. 付出一筆可觀的金錢。千夫長就是用錢買來的，而保羅則是「我生來就是」，這表示在出生之前，他父親就已經是一個羅馬的公民，所以他一出生就隨父親取得了羅馬籍。
這裏我們學到的一個功課是，我們跟隨主的門徒，在服事主，在宣揚福音的過程中，要抱持的心態不是等著登高一呼、眾望所歸、揚名立萬。反而經常可能是被人攻擊、被吐口水、被打、被關，甚至被殺。這樣我們還要傳福音，還需要服事主嗎？當然要，這就是門徒計算後當付的代價，是跟隨主的代價，也是我們的榮幸，配為神的名受羞辱，受逼迫，天上的獎賞是大的。但要留心的是，我們可能會受到的苦，我們要有心裏準備去面對。但是我們絕對不是自討苦吃，也不是有被虐待狂喜歡找罪受。就像保羅一樣，當我們有機會動用管道的時候，就像保羅是羅馬公民的身份，這也是出於神的恩典，使我們能夠更方便有效率的來服事祂。除非我們知道已經沒有任何管道與出路，我們也學習像保羅一樣即使在監牢沒有希望的時候，也能夠敬拜讚美感謝神。保羅經歷許多種不同的景況，有被打到快死的，有在監牢裏被天使救的，也有因為羅馬公民身份爭取權益的，我們要靈巧一點，有神的智慧能夠更有果效的來事奉神。該面對的，我們有心裏準備殉道心志去面對，該爭取的，我們也盡本分爭取權益，這都是屬神兒女的智慧。
4. 今天的回應
以色列人最大的悲哀，就是因為過度驕傲變成了無知，甚至聽不進去他們所信奉的上帝對他們所說的話。他們雖然自許為神的百姓，也懂得宗教儀式上的割禮、獻祭、守安息日與節期…，但是實際上卻與神沒有關係，沒有生命的關係，沒有個人性的關係，最後只剩下外面的宗教與律法。以色列的問題，在於以為他們行割禮，比外邦人「高人一等」，看不起外邦人，自己覺得「血統高貴」，固步自封，不但神要他們祝福萬國的應許走不出去，甚至連神要恩待外邦人的旨意都被他們攔阻。
從以色列人的問題來看今天的教會問題，其實是有許多借鏡與提醒的。
以色列人受「割禮」，基督徒接受「洗禮」；
以色列人守「安息日」，教會守「主日」；
以色列人讀經禱告，教會也讀經禱告…。
以色列人自覺比不信主的外邦人「高人一等」，卻不知道自己進入宗教系統，實則與神沒有關係；今天教會基督徒也總是覺得自己已經受洗了，拿到「天國門票」了，比不信主的人好多了，卻又進入另一套「宗教系統」，平時還是跟神沒有「個人性親密的關係」；
以色列人自我中心，只能接受外邦人必須先歸化成為「以色列人」才能信上帝，把神的祝福限制在自己的優越感與舒適圈中；今天許多的教會同樣把福音限制在「我的教堂」裏，未信者必須進到「我的教會四面牆裏面」，才能歸化成為基督徒信耶穌。不肯效法保羅走到外面，直接與人接觸，在未信者的家中建立教會，將福音傳出去「遍滿地面、遍地開花」，卻堅持自己的教堂與宗派才是「正統的」，看不上也不願意接納不同教會的基督徒在主裏可以一起交通、聚會、追求。同一個教堂才會有關係，換個教堂就沒有關係了。
今天教會如果不走「生命與關係」路線，專走「宗教聚會路線」，那麼我們與以色列人的光景，實際上相差的其實並不多！