使徒行傳 17：16~34
17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；
17：17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。
17：18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
17：19 他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？
17：20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」
17：21 （雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
17：22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
17：23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
17：24 創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
17：25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
17：27 要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
17：29 我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
17：30 世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
17：31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
17：32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」
17：33 於是保羅從他們當中出去了。
17：34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。
17：27 要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。
17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。
3. 默想分享
（1）昨天才看見從庇哩亞逃出來，今天的經文就看到雅典這個城市。聖靈引導保羅傳福音的策略，是以「城市」為單位，期待在每一個城市中都能夠傳福音建立起「城市性的教會」，繼續承接福音的使命。「雅典」是亞該亞省的重要城市，它是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。這個城市在當時代以哲學、戲劇、文明著稱，似乎一切都到了頂點，可是他們並不認識上帝，反而到處都是偶像林立。據說雅典城內的偶像，比希臘其他各地的總合還多；因此有人說：「在雅典城尋找神（指假神偶像），比尋找人更容易。」
見到偶像林立，保羅的反應是「心裏著急」，然後開始「每日在市上所遇見的人辯論」（v16）。「心裏著急」，我相信這就是聖靈的感覺，聖靈無法使用那些不冷不熱，冷漠無視的人，卻要將神的愛、聖靈的火熱與智慧的話語賜給「與神同心」的器皿。v18「保羅傳講耶穌與復活的道」，整個使徒行傳我們看見、聽見，所有的使徒門徒，包含保羅的分享裏面，福音就只有這一個，「耶穌基督並祂釘十字架」。「耶穌與復活的道」，就是指耶穌為世人的罪死，又從死裏復活，凡願意接受耶穌赦罪之恩的，就蒙應許因信稱義成為神的兒女。我們的福音不是世上哲學、不是成功之道、不是致富之道，而是講到有一位獨一真神，祂為我們所做的工作，以及我們應該如何回應祂。福音不能灌水稀釋，不能講偏講錯，我們要抓住重點。
「以彼古羅」和「斯多亞」兩門，是代希臘最負盛名的兩大哲學學派。「以彼古羅」是縱慾派，「斯多亞」是禁慾派。雅典這個地方盛行各種學說、理論，平常雅典人的興趣嗜好就是喜歡將新聞說說聽聽（v21），初聽到主的道還覺得是「新道」，就出於好奇心想知道更多，就把保羅帶到「亞略巴古」Mars’ Hill，就是戰神的山，也是他們討論與裁判關於宗教或道德方面議題的雅典議會或議會進行的地方。他們是出於好奇的心，想要了解「新的道理」，卻不是有心追求真道。但是保羅抓緊每一次的機會，挑戰他們的信仰。保羅觀察到了雅典人偶像林立，無所不拜，甚至有一尊神叫作「未識之神」，意思是拜這麼多，害怕還有的沒拜到，就全部歸給「未識之神」，這樣就全包了，保羅從這裏開始要分享福音。
（2）雅典人一方面正因為他們在文學、藝術、哲學等許多方面卓越的成就而感到驕傲，另一方面卻從泛濫的偶像崇拜中見到他們內心缺乏安全感。其實許多世人經常用外面成就的驕傲來掩飾內心的恐懼不安，是非常平常的事。保羅因為他們對福音的好奇心，抓住機會講道，而且這篇道也是相當有深度與哲理。保羅點出他們自以為聰明卻顯出愚昧的地方，就是人能怎麼可能造神？人難道可以為上帝蓋房子？人竟自以為是以為自己有能力可能服事神？自以為聰明的人又怎麼可能拿世上的材料來雕刻出一尊尊的偶像當作神明去供奉？
保羅首先宣告上帝是創造宇宙萬有的造物主，是自有永有的神。除了神是創造的神，世上所有一切都是受造之物，既是如此，上帝當然是獨一的真神。連宇宙星球都是神所造的，神難道需要人造房子供祂居住嗎？這位偉大奇妙的神，不但創造萬物與人，同時祂一直到如今大小事物全都在掌權治理。保羅說包括每一個人的生命年限、所住的疆界、生活、動作、存留，上帝無不掌權、無不治理。罪人因為愚昧，目中無神、自我中心、自以為神，自作聰明的以為人可以造神，可以限制神、可以賄賂神照人的意思去做？人以為神是無能的，所以需要我們來服事，好藉此賺取我們想要的祝福與世上名利？這一切都顯出人的無知與愚頑之心。福音是創造萬物的上帝，叫獨生子耶穌按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據（v31）。世人唯有悔改因信稱義接受救恩，才能得救，卻萬萬不能倚靠行為換取救恩。雅典人既然無心，便譏誚保羅所傳講的福音，保羅講完便離開了，感謝主仍有人因此得救的。
神不住人手所造的殿，也不用人手服事。這二件事情，不要說不信主的人，就連基督徒也經常犯無知的錯誤。神不住人手所造的殿，雖然舊約祂要摩西造會幕，又允許所羅門王建殿，但其實這是體恤百姓的無知軟弱。因為以色列人一開始就作了一隻金牛犢稱作耶和華，惹神忿怒。上帝知道人心墮落軟弱，一定要有「看得見的東西」才能相信，所以神只好在人還生命幼稚無知的時候允許以會幕或聖殿的外在形式，來教導百姓敬拜神，期待以色列民能夠從這些「外在的形式儀式」中，進步到用「心靈與真理」來敬拜神。因為直到新約上帝才真正啟示祂的心意，神根本不住在房子裏，而是藉由聖靈直接住在人的心裏，直接跟人溝通。上帝創造人有靈魂，就是讓神居住的所在，但是以色列人一直活在無知的情況之下無法理會。
另一個問題是，神不需要我們服事祂？而是祂要服事我們。聖經不是也有說我們要事奉神嗎？其實這些並不衝突？神不需要我們的「人手服事」，因為祂是神，有什麼是神做不到要人來做的呢？有人說是神要我們傳福音，其實重點應該是我們是與神同工的。不是神要我們幫忙，而是神樂意與我們分享服事的喜樂，而且服事不在於我們的成就，而在於我們的甘心樂意，忠心順服，表達對神的感恩與愛，這才是神所要的服事。神把生命、氣息、動作、存留、萬物都給了我們，但唯有一樣，神不能勉強我們，就是愛祂、感謝祂、甘心樂意事奉祂，我們的內心才是重點。神可以不需要人的任何事奉，因為神派天使可以做的更好，但是神容許人參與，不是因為神無能，而是祂愛我們，接納我們參與在愛中的服事。其實真正說起來，我們最大的服事，就是聽話，就是愛神，沒有比愛神和順服神更重要的服事了。聽命勝於獻祭，我們千萬不要覺得沒有我不行，這是驕傲。只有甘心愛神，愛神就會忠心，就會順服，這人就是真正在事奉神，這種事奉是神所悅納的。今天許多基督徒跟雅典人犯了一樣的毛病，就是自以為是，以為我們的服事能夠賄賂神因此賞賜豐盛的禮物，其實錯了。服事是表達愛，而不是賺愛賺禮物，心態錯就全錯了。
4. 今天的回應
這世上所有的宗教，沒有一位神是像天父與人如此親密的，而且親密到了一個地步，是神渴望直接來住在人的心裏。世人拜東拜西，無所不拜，其實這些偶像對他們而言，都是「未識之神」，沒有什麼真實親密的關係，或者只有「宗教上的儀式與利益交換關係」。不像聖經啟示的神，我們是神所造的，更是神所愛的，也是神放在心上不斷看顧的寶貝：「其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。我們也是他所生的。」神把我們一直放在心上，可惜的是，不少基督徒信耶穌之後，卻把耶穌當成像過去拜偶像中的一位，與耶穌始終保持「宗教上的儀式」關係；或是「功德交換利益」的關係，卻不是把神當成「親密所愛的天父」、「每天同心同行的同伴」、「效法活出生命的對象」，如果我們信的還是不清不楚，那實在是虧大了！