使徒行傳 11：1~18
11：1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了 神的道。
11：2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
11：3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」
11：4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：
11：5 「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。
11：6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。
11：7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』
11：8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』
11：9 第二次，有聲音從天上說：『 神所潔淨的，你不可當作俗物。』
11：10 這樣一連三次，就都收回天上去了。
11：11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。
11：12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。
11：13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，
11：14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』
11：15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
11：16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』
11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻 神呢？」
11：18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與 神，說：「這樣看來， 神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 11：16 我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」
11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻 神呢？
3. 默想分享
（1）彼得雖然是耶穌的大弟子，是初代教會的領袖，但向外邦人傳福音這件事，對整個猶太人來說，是一件又大又難的事。我們有太多自己宗教上的經驗與框架，並不完全是從聖經中來的，而是由信主過程中傳統習慣、經驗作法傳下來的，不知不覺就取代了真理，變成我們在遵行的不是真理，而是遵行傳統卻不自知。耶穌已經明說福音要從耶路撒冷傳到地極，聖靈也呼召彼得打破傳統框架帶領了哥尼流一家得救，但在耶路撒冷教會的使徒與門徒卻質疑他做這件事情。他們竟然不是因為彼得帶領外邦人一家信主而歡喜快樂，卻是質疑他做這事與過去的傳統不符。「你怎麼可以去？律法上嚴嚴禁止跟那未受割禮污穢的外邦人在一起，你怎麼可以去？所以那時我們就派了6個人去監視。當然那不是他們派的，是那時有6個人也是懷疑，就跟他一起去。」
彼得又把自己被聖靈充滿魂遊象外，看見異象，打破過去傳統的框架說了一遍。彼得自已的老我需要先被破碎更新，才能被神使用，也才能去更新其他的人。「新酒不能裝在舊皮袋裏」，一個不能被聖靈不斷更新的器皿，就會被自己傳統的框架限制，以致於無法被聖靈更新使用。新皮袋指的是柔軟不僵化的皮袋，能夠不斷被聖靈更新改變。我們強調福音的本質絕不容改變，但是作法、方法，聖靈總是因時因地因人制宜，因材施教，如果我們不能有個柔軟能夠被更新的思想，我們就會錯失許多聖靈的作為。
（2）當彼得分享完見證，加上6個本來是想要監視的弟兄也是親口見證，聖靈竟然會主動降臨在一群未受割禮，被視為不潔淨的外邦人身上，這真的是打破大家的眼鏡了。幸好有聖靈與眾人明顯的證明，叫眾人無可指摘，否則我看彼得這下子可能就倒楣了。v17「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」我們不可能攔阻神的作為，也不敢攔阻神的作為。如果我們真的攔阻了，我們也真的就有禍了。過去中國大陸搞文化大革命，把教堂關了，宣教士趕出去，牧師被關，看起來在外在的環境上基督教似乎「完蛋了」！沒教堂，沒牧師、這福音還能傳嗎？沒想到這因為文化大革命的緣故，福音爆炸及的傳福開來，迄今有超過1億的中國人因此信主。
為什麼？因為外國宣教士傳福音唯一的方法就是蓋教堂，找牧師。但是中共攔阻了這個作法，變成聖靈親自感動「每一個人起來成為門徒」，就在「日常生活的家庭與職場之中」，為人禱告，經歷神蹟，內心柔軟、罪得赦免，生命更新。有一首歌「中國的早晨五點鐘」，就是講到中國鄉村教會（地下教會、家庭教會）每天清晨聚集親近神的見證，真叫自由的台灣教會汗顏。聖靈跳過駐堂牧師與教堂建築物，用神自己的方法把福音傳揚開來，情節正像使徒行傳初代教會的作法，這對台灣自由的教會來講可能算是旁門左道，沒有教堂和牧師，還能活得下來嗎？沒想到全世界福音增長最快的地方，正是福音受逼迫轉向地下化的中國與回教國家。說這些話，是回應彼得打破宗教傳統框架，進外邦人家中向整家人傳福音，我們是否也要思考什麼是我的框架？會不會也成了福音的攔阻？需要被聖靈更新與改變。
4. 今天的回應
當耶穌行神蹟醫病趕鬼時，群眾將榮耀歸給神，這時候的文士法利賽人卻是恨耶穌入骨，想要殺他，卻完全不為病痛得醫治之人感到喜樂，也不為神的榮耀感恩。當彼得傳福音叫外邦人得救，耶路撒冷的基督徒卻同樣責備彼得為什麼為什麼不先叫外邦人行割禮變成猶太人，而不是為了外邦人得救而感到喜樂？今天我們教會會不會同樣的，看重「宗教形式與框架」，勝過看重「罪人得救、醫治釋放、生命成長」？我們到底傳的是「福音」？還是「宗派教義」？我們是神的僕人？還是宗教的守門人？讀聖經，對今天教會同樣是很重要的省思！