使徒行傳 10：34~48
10：34 彼得就開口說：「我真看出 神是不偏待人。
10：35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
10：36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
10：37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10：39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
10：40 第三日，神叫他復活，顯現出來；
10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給 神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。
10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人、死人的主。
10：43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
10：45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
10：46 因聽見他們說方言，稱讚 神為大。
10：47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
10：48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。
10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人、死人的主。
3. 默想分享
（1）彼得開始向哥尼流傳講福音。整個使徒行傳，我們會一再看見許多使徒們在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，我們總是把握每一次的機會。我們過去看見彼得講道、看見司提反、腓利、未來還要看見保羅多次講道。講什麼？我們從聖經可以學習一些原則。我從信主開始，教會就教導我們用不同的福音技巧來傳講福音，例如最熱門的屬靈的四個定律、福音橋、滿福寶、三分鐘得救見證…。讀使徒行傳我們就會發現，這些使徒們傳福音，最最重要的重點，還是要講「耶穌基督並祂釘十字架」的核心真理：一、耶穌是誰？—是神所差來的獨生子；二、世人犯了罪—講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上；三、耶穌的拯救—耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活；四、得救之法—講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成為唯一的救主，與生命的主宰。至於許多人喜歡講個人改變與信主的見證，應該放在「附屬角色」，不應該取代福音的主要內容。
彼得向哥尼流一家傳福音，帶於猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得看看到底在做什麼？為什麼會跑到一個不潔淨的外邦人家中傳福音？其實這群猶太人到了加拉太書也提到，他們死守律法與割禮，到各教會去傳講一定要受割禮才能得救的福音，結果保羅罵這些人是應該「被咒詛的」，因為是異端。我們看見福音的本質，就是罪人願意接受耶穌悔改得救，如果我們在這福音上又另加上一些「宗教律法」，按保羅的說法就是傳這種福音的人該被咒詛，這是很嚴重的話，因為傳錯福音會叫人不能得救，難道不嚴重嗎？
今天在許多教會中傳福音最大的攔阻，恐怕就是「一定要人進教堂聚會才能得救」這件事了。雖然我們不敢公開這樣講，但是每間教會幾乎都在這樣做。所有的教會（除了聚會所與少數教會外），幾乎都規定想要信主受洗，一定要願意穩定參加教會聚會，加入小組、先上2、3個月的慕道班，甚至要開始跑壘包課程，還有的要開始學習奉獻。這些琳瑯滿目目不瑕給的種種規定，都不是一個人信主的必要條件，而是教會為了要留人所設下的門檻。用意或許雖好，但是也攔阻了許許多多原本有機會可以信主得救的人。不是每個人都有空穩定聚會守主日上課程的，難道就不能受洗了嗎？我的岳父和母親告訴我他們不想信主的原因，就是不想上教堂，不想奉獻，結果我們告訴母親這二項都不影響得救，他便願意在家中受洗信主。奇妙的是信主後，我母親自己天天向主呼求禱告，心裏越加柔軟。上教堂、上課、聚會、奉獻…都是美好的事，但應該是信主後生命成長的「自然結果」，絕不是當成「受洗的條件」，否則絕對是異端，是攔阻人得救的「另一種福音」。使徒行傳帶人信主受洗是一件稀鬆平常的事，幾乎是任何門徒，在任何時間地點都能夠執行的服事，只要清楚傳講罪得赦免、接受耶穌，我們隨時隨地都能帶人得救受洗。今天的教會要反省自己在福音的傳揚上，是否添加了許多絆倒人的規定，以致於傳福音的竟變成了攔阻福音的呢？
（2）v44 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」、v46 「因聽見他們說方言，稱讚 神為大。」這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，正在說話的時候，聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。不少人認為這是一次的「特例」，因為外邦人要信主對猶太人而言是件很難接受的大事，所以聖靈才用一種很激烈的方式叫猶太人相信。但是我個人在整個使徒行傳中看見，每個人信主的經歷，上帝都是一對一，都是因材施教、都是別有創意的。除了福音的本質內容不容更動，就像罪得赦免、三一真神…，這些絕對真理一定要守住，我通常會介紹人用「使徒信經」來驗證是否純正的福音或是異端。但是傳福音的方式，卻絕對是要有彈性的。到底是點水禮或浸水禮，到底是牧師才能受洗？還是當下傳福音的門徒就能執行洗禮？到底先被聖靈充滿還是先受洗？到底有沒有方言？…，像這些事，我認為都是聖靈的主權，都可以彈性處理，因為不涉及絕對真理，聖靈因材施教，我們不能限制太多。今天最怕教會的就是我們在方式、作法上斤斤計較，不惜自立教派，卻在福音真理上灌水稀釋，偏離真道，這就本末倒置了。
4. 今天的回應
初代教會聖靈工作的場所，不是限制在猶太人的聖殿或會堂裏面，而是在一般人生活的各種場合。埃提阿伯的太監，神就使用腓利在車上傳福音，在路旁受洗了；彼得公開講道，是戶外佈道，就地受洗；哥尼流全家是在家中信主，家中受洗。使徒行傳傳福音與受洗，並不會考慮將來要到那個教會聚會，由某某監督牧者施洗。這樣的好處：
一、福音不能等人：如果規定一個人信主，必須先上完整的8堂教會課程，將來等機會在教堂受洗，是否攔阻一個人得救的機會？我就曾遇過有人想了解福音，結果還沒約到時間談話就車禍過世了。我們設下種種門檻，到底是在傳福音，還是攔阻福音？事實上完整可以叫人得救的福音，不需要8堂課，當下一堂課就可以解決了；
二、許多人對陌生人不熟，對教會不熟，但是對身邊的人比較熟悉，比較放心。我們向家人同事朋友傳福音，可以透過生活與日常，反而容易約到人，引起對方的興趣；如果一定要轉介到教會，往往流失許多機會，這也是我們協會能夠帶領200多人受洗的緣故，其中大多數人反應他們一開始只能接受家中或職場中信主的方式，而不考慮到一個不熟悉的教堂聽福音的。連初代教會「走出自己的舒適圈」，「去」到未信主生活的家庭或生活圈，包括耶穌與所有的門徒傳福音都是如此，今天我們卻強迫未信者離開他們的「舒適圈」才能聽到福音，不是強人所難？
三、初代教會傳福音，只要把完整的福音講清楚，對方願意接受，都是由傳福音的人當下可以為對方施洗，沒有一次需要請對方到另一個地方一定要接受牧者才能施洗的。傳福音為人施洗，是耶穌給「門徒的大使命」，而不是給神職人員的特權，所有跟隨主的門徒，都有這樣的「權柄」。今天教會把「福音」與「聚會」綁在一起，是出於人的私心，卻非神的旨意，這當中造成的福音的攔阻，比想像中的還要影響更大。