使徒行傳 7：17~50
7：17 「及至 神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，
7：18 直到有不曉得約瑟的新王興起。
7：19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。
7：20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。
7：21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
7：22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
7：23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
7：24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
7：25 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
7：26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』
7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？
7：28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』
7：29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。
7：30 「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。
7：31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：
7：32 『我是你列祖的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。
7：33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。
7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』
7：35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的； 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。
7：36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。
7：37 那曾對以色列人說『 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。
7：38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
7：39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，
7：40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』
7：41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。
7：42 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？
7：43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。
7：44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。
7：45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當 神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。
7：46 大衛在 神面前蒙恩，祈求為雅各的 神預備居所；
7：47 卻是所羅門為 神造成殿宇。
7：48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：
7：49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？
7：50 這一切不都是我手所造的嗎？
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 7：48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：
7：49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？
7：50 這一切不都是我手所造的嗎？
3. 默想分享
（1）可能因為在徒6：11，會堂中的領袖買人作假見證陷害司提反，說：「聽見他說謗讀摩西和神的話」，所以今天這段經文中司提反講道中特別澄清，講述摩西被神揀選成為以色列民的拯救者，並藉摩西帶出彌賽亞耶穌基督的救恩，神要興起一位像摩西那樣的先知（申18：18、徒3：20~22）。摩西的一生通常被分為三個階段：
第一個階段就是40歲之前，他是埃及的王子，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」，代表了摩西「我能」的階段。我們看見當後來摩西知道他是以色列人的血統，所以想要用自己的力量拯救以色列百姓，卻遭譏諷排斥：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」（v27）。
第二個階段就是40~80歲，摩西被放逐到曠野牧羊、娶妻、生子，過一個平凡人的日常生活，這時候他深刻體會到的是「我不能」。過去40年是憑血氣肉體，但神不能使用，中間40年則是一段「治死老我」的過程。
第三個階段是80~120歲，當摩西年紀漸長，已經被磨的差不多了，上帝這才呼召他出來：「我要差你往埃及去」（v35）。一開始摩西還推辭口才不好，甚至惹神生氣，後來才無奈接受使命。這一段過程代表的是「神能」，當老我被磨得差不多了，應該比較懂得「倚靠跟隨」了，神才能使用這個器皿。我們從摩西身上看見，神要使用一個器皿，是需要花上一段很長的時間在預備的。摩西就花了80年的時間在陶塑他的生命，從「我能」（老我血氣），到「我不能」（治死老我），再進到「神能」（倚靠順服）。摩西的生命塑造歷程，同時也是每一位基督門徒應該有的生命歷程。我們讀舊約的歷史，不是看故事書，而是從先人的經歷中，看見神在我們每個人身上的心意與帶領。
（2）司提反特別想要從這段神揀選摩西的歷史中，更深地闡述神揀選的旨意，並且指出以色列人在信仰中的錯謬之處，與錯待耶穌的結果：（—參《聖經綜合解讀》）
一、神借著摩西的手搭救猶太人的祖宗，他們卻「不明白」（v25）。正如猶太人把基督釘上十字架，也不明白自己在做什麼（3：17）。
二、神在埃及拯救和預備摩西（v19~22），在米甸賜給摩西兩個兒子（v29）。因此，神的拯救和賜福並不局限於應許之地（v34）。
三、神在米甸自我顯現、差遣摩西（v30~34）。因此，神的顯現並不局限於耶路撒冷或聖殿。只要有神的同在，無論是在家中、在辦公室裡、還是在牧羊的野外，哪裡都是「聖地」（v33）；若是失去了神的榮耀，無論是神聖的聖殿、還是莊嚴的教堂，都與俗地毫無兩樣。
四、摩西曾預言「神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我」（v37），這預言已經應驗在主耶穌身上（3：22）。摩西是神差遣到自己的百姓中「作救贖的」（v35），但卻被百姓所「棄絕」（v35、39）。耶穌也被神差遣到自己的百姓中，「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1：21），但也被百姓「棄絕」（3：14）。
五、儘管猶太人聲稱要捍衛摩西和神（6：11），但正是他們的祖宗「棄絕」了神所差派的拯救者摩西。現在，他們也拒絕主耶穌為救主，與他們的祖宗拒絕摩西如出一轍（v52）。儘管猶太人聲稱要捍衛聖殿，但正是他們的祖宗從一開頭就敬拜各種偶像（v40~43）。現在，他們也把聖殿當作偶像來代替神。
儘管猶太人聲稱要捍衛律法，但正是他們的祖宗從一開頭就不肯聽從中保摩西所傳達的神的聖言（v38~39）。現在，他們也把傳統的教條當作律法來代替神的話語 。
六、雖然猶太人以聖殿為敬拜中心，但是，「至高者並不住人手所造的」（v48），神不會把自己局限在聖殿裡。人手所造的殿宇並不能讓神得著安息。神「住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居」（賽57：15），只有那些「虛心痛悔」（賽66：2）、在神面前完全降卑的人，才能讓祂在地上得著「安息的地方」（賽66：1）。只有祂手所「新造的人」，才能讓祂得著安息。
4. 今天的回應
以色列人向來自以為自己是「神的子民」，他們高舉摩西、律法、聖殿…，卻從來不肯深究明白神的旨意，反而一再與神作對。以色列人守住了「信仰中表面的儀式與維護宗教的象徵」，卻不明白神的心意不是要他們只是「作作樣子」，而是要神想要真實活在「百姓的心裏與他們的日常生活之中」。整個舊約預言的彌賽亞，就是耶穌基督道成肉身，從聖經與聖殿中走了出來，成為活生生的人，想要與他們同住，卻被他們殺了，因為他們只想要自己心中想像的偶像，而不能接受一位與想像不符的彌賽亞；他們堅持可以「讀經、禱告、守節、守日、獻祭」，卻是不能接受活生生的神住在他們中間。以色列人過去無知的錯謬與罪惡，求神保守今天的教會不要再繼續重蹈覆轍，與其在宗教上「作作樣子」，我們又為什麼不學習「與內住的聖靈」同住、同工、同活、同行呢？