使徒行傳 6：1~7
那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
6：2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。
6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
6：5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，
6：6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。
6：7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
徒 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。
3. 默想分享
（1）v1~4信主的人數增多，又加上共同生活，難免容易生亂，其中最容易出問題的地方就是「種族問題」與「弱勢族群」。「說希臘話的猶太人」，有點像是僑胞，他們本來散居各地（希臘世界、羅馬世界），但由於種種因素歸回祖國，可能回到耶路撒冷不是太久的時間，他們還說希利尼話（希臘話）；而希伯來人（v1）應該是土生土長的猶太人了。其實這時候門徒共同生活，並不是長久之計，但共同生活的好處是：一、可以直接聆聽使徒的教訓；二、透過共同生活學習彼此相愛與生命摩擦的功課。但是神的旨意，是門徒要將福音傳揚出去，而不是基督徒變成一個封閉的象牙塔，與世隔絕，這也是為什麼後來耶路撒冷的教會大遭逼迫，才把福音傳到外邦。所以剛信主的基督徒，我們需要重視「肢體生活」與「屬靈的教導」，但是隨著生命的成長，門徒便應該二個二個走出去—「使萬民成為主的門徒」。
門徒剛信主，有屬靈的熱心，但是仍然有人性的老我需要對付，就像「說希伯來語」的猶太人可能會輕視「說希臘話」的猶太人，更別提對寡婦弱勢的忽略了。猶太人一直都有種族驕傲與歧視弱勢的軟弱，即使信了主，這軟弱仍必須面對與對付。不但在這裏，後來猶太人的基督徒開始不斷逼迫外邦人的基督徒，強迫他們守舊約律法，或是封閉自己不向外邦人傳福音，這方面保羅身為外邦人的使徒，也受了不少猶太人基督徒的苦。也因為猶太人的封閉與驕傲，福音開始在外邦人中間如火燎原擴展開來，猶太人的教會卻是萎縮甚至因為亡國而消失了，福音不肯走出基督徒的舒適圈與象牙塔，是很危險並且不合神的旨意。
很希奇的，這裏教會最看重的是，並不是不斷的向外拓展，帶領更多的人進到教會來，而是先照顧教會裏的弱勢，活出愛神愛人的見證。今天台灣教會瘋狂的重視「傳福音」這件事，卻嚴重忽略了「教會內部愛神愛人的見證」，特別對於「弱勢的照顧」，這是本末倒置之事。還記得當教會彼此相愛，天天擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，得眾人的喜愛，主將得救的人數天天加給教會。如果因為「事工」卻忽略了結出信望愛生命的果子，那麼這種事工就已經走偏差了路，不是走向生命的活路，而是走向宗教的死路。福音的本質是得著基督就得著生命的改變，而不是叫人進教堂作禮拜，卻變成了假冒偽善了。
（2）v2~4於是12使徒建議另選7個人來管理群眾、照顧弱勢，好讓他們能夠繼續把重心放在「祈禱、傳道」上面。這群經文我們看見幾個重點：
一、使徒蒙召為要「祈禱與傳道」，而不是「治理」。因為這是初代教會，神話語的根基是由使徒傳講奠定的，若是使徒不能好好傳講神的話語，就會造成後來有許多的異端與偏差，不斷想要滲透進到教會裏面破壞信仰與生命。透過使徒祈禱傳道，奠定教會的根基是建造在「耶穌基督並祂釘十字架」，除此之外我們別無根基。
二、使徒的「祈禱傳道」，與其他恩賜，就如這裏的治理管理飯食，並無高下之分，而是功能的不同。所以不管那一種恩賜，都需要「被聖靈充滿」—見證教會不應當成為「屬肉體」的服事，而是「讓我們新造的人都要接受「聖靈的管治與充滿」，活出聖靈掌權與新造的人生。這7人的遴選還包括：「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。」我想這些都是為了要有效率的管理眾人之事，必須具備的條件與品格：一、有好名聲：是被大家所接受並且信服的對象；二、聖靈充滿：是屬靈被聖靈充滿的人，而不是屬肉體出於老我的服事；三、智慧充足：如同所羅門王求智慧為要管理百姓一樣，管理眾人之事，需要有屬神的智慧，而「敬畏耶和華」，正是智慧的開端。
三、從解經資料得知這7個人的名字，都是希臘文的名字，表明他們都是生長於外邦「說希臘話的猶太人」（v1），其中「尼哥拉」（v5）還是一位外邦人。（參聖經綜合解讀）這7人也不是使徒直接選出來的，而是由眾人所選出，是他們所信任最能夠解決問題的人。而且顯然這裏照顧寡婦管理飯食的工作也不是固定的職分，而是任務需要臨時編組，因為後來這7人就都離開了耶路撒冷，被聖靈分散到猶太和撒馬利亞各處傳福音（8：1）。所以路加在下文中有關司提反和腓利的故事中，完全不提「管理飯食」（v2）之事，而是用大量的篇幅敘述司提反的見證（7：2~60）和腓利的宣教（8：5~40）。顯然教會組織與行政上是很靈活變通的，一切都隨著需要透過禱告交由聖靈指揮調度。使徒行傳就是「聖靈行傳」，聖靈隨己意調度分配使用每一個人，用恩賜與才幹來彼此服事，甚至差派同工「走出去」服事外邦人擴展神的國度，使徒們後來也隨聖靈調度隨走隨傳，這裏看見教會是「國度性」的，是「聖靈掌權」的，教會實在需要更多學習聆聽聖靈聲音才是。
v7「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」感謝主，當我們看見教會問題被解決了，就是大家分工合作，讓對的人站在對的位置上，做正確的事情，那麼整個教會就進入他自己的命定與呼召，有神的同在。這句話很重要，是因為使徒忠心傳揚神的道，使神的道興旺起來；又加上教會內部活出愛神愛人與照顧弱勢的美好見證，主將得救的人數加給教會，所以門徒才會增加甚多，甚至連傳統宗教上的領袖祭司們也信從了這道。我們今天要努力的目標，是要讓「神的道興旺起來」，興旺的見證第一個是傳講正確的真理，第二個是活出真理的生活榜樣，特別是在照顧軟弱貧窮失喪者上面，如果教會能夠靠著神的靈與神的話能夠滿足人的需要，那麼信主的門徒增多，就不是策略，不是手段，而是必然之事。
4. 今天的回應
在教會中，我們需要好好學習神的話語，然後活出愛神愛人的見證。並且不斷敏銳聖靈的感動與差遣，與教會肢體一起「走出去」，用所得的真理、生命與恩賜，服事我們生活周遭的鄰舍，呼召萬民作主的門徒，起來跟隨主。教會不是一個強調內聚的象牙塔，而是不斷的「裝備、成全與差派」的「屬神群體」。受裝備的目的，不是叫人自高自大，而是「活道」與「傳道」，而我們的禾場，就是每位弟兄姊妹生活的家庭、社區與職場，讓我們繼續寫下屬於我們每一個人的「聖靈行傳」。