使徒行傳 3：11~26
3：11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。
3：12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
3：13 亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
3：14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。
3：15 你們殺了那生命的主，　神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。
3：16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
3：17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。
3：18 但　神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，
3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
3：21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
3：22 摩西曾說：『主─　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
3：23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』
3：24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
3：25 你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』
3：26 　神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
徒 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹
3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。

3. 默想分享
（1）我們昨天的分享就談到了，神蹟奇事本身不是主角或核心的重點，而是為要帶出「神的話語」—用神蹟奇事印證「所傳的道」。而且真道的核心，不在別的，只在乎「耶穌基督，並祂釘十字架」，更具體的內容，就是神是為了「人的罪」而被釘十字架的，除罪之法，唯有接受耶穌救恩的「因信稱義」之法入門，並繼續靠著聖靈治死自我中心的老我，持續活在成聖與成長的道路上。而今天的經文，就是彼得回應神蹟的講道，果然再一次印證了我們應當掌握福音的核心重點：
一、把群眾的眼目焦點，從「神蹟奇事」與「自己」身上，轉移到「耶穌基督」身上，把人帶到神的面前。（v11~13）

二、福音的重心，不是神蹟奇事，而是耶穌基督，照著所應許的、道成肉身、為了救贖人的罪而被釘死十字架、三日後復活，勝過死亡、罪惡、疾病的權勢（v14~16）

三、唯有因信稱義，接受耶穌賞賜給世人的禮物（福音），就必罪得赦免，得著耶穌基督，領受真平安（v17~20）

四、耶穌的救恩，正應驗了舊約先知的預言，因此，凡「聽從祂的，就必得救得生命，不聽從的，必要從民中全然滅絕。」（v21~24）神的話如刀之兩刃，可以救人，也可以殺人；凡是聽話順從的，就必得生命，凡是悖逆拒絕，也必接受滅亡的結局。

五、神的旨意本是要賜福世人，並且使相信的人成為「祝福的導管」，將神的愛與祝福傳揚出去。這祝福不是指世上的名、利、權…，而是「重獲自由，離開罪惡；獲得新生、活出基督」（v25~26）

我們是否時時把握機會，傳講全備的福音，叫人得救並且得勝有餘！

4. 今天的回應
偏差的真理或「人意的福音」，專講迎合人喜歡聽的道理，就是高舉「神蹟奇事」，可以解決世人一切的問題，也可以滿足世人一切慾望與需要…。這種福音，不敢提到罪，不敢提到悔改，也不想提到「得勝（罪惡）」，結果就是生出一大堆長不大的屬靈嬰孩，動不動就對上帝又哭又鬧、又使性子又耍脾氣，與那些曠野飄流的以色列民沒有兩樣。彼得的講道，把人的眼目，從「神蹟奇事」與「名牧」的身上，轉移到「耶穌基督，並祂釘十字架」，這就是我們應該傳揚的福音與真理，也是我們應當追求的「神的國與神的義」。神絕對不會虧待神兒女的需要的，重點是我們到底是「媽寶巨嬰基督徒」？還是「生命不斷悔改更新、長大成熟、活出基督」榮耀神的兒女？