耶利米哀歌 3：55~66
3：55 耶和華啊，我從深牢中求告你的名。
3：56 你曾聽見我的聲音；我求你解救，你不要掩耳不聽。
3：57 我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕！
3：58 主啊，你伸明了我的冤；你救贖了我的命。
3：59 耶和華啊，你見了我受的委屈；求你為我伸冤。
3：60 他們仇恨我，謀害我，你都看見了。
3：61 耶和華啊，你聽見他們辱罵我的話，知道他們向我所設的計，
3：62 並那些起來攻擊我的人口中所說的話，以及終日向我所設的計謀。
3：63 求你觀看，他們坐下，起來，都以我為歌曲。
3：64 耶和華啊，你要按著他們手所做的向他們施行報應。
3：65 你要使他們心裏剛硬，使你的咒詛臨到他們。
3：66 你要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
哀 3：56 你曾聽見我的聲音；我求你解救，你不要掩耳不聽。
3：57 我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕！

3. 默想分享
（1）耶利米因為蒙召傳達神的旨意，卻因為是百姓不愛聽的，竟因此被悖逆的百姓囚在牢裏。「我從深牢中求告你的名」（v55）這深牢可以是真正的監牢，也可以心裏的無助與侷限。先知沒有報復百姓罵他們「活該」，卻是認同性的流淚為百姓哀哭代求。耶利米的心從神而來，雖然人本身會難過，但是先知代禱的眼淚也是發自神的內心，為悖逆的子民憂傷難過，如同耶穌曾為耶路撒冷哀傷一樣。

v57「我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕！」耶利米蒙召時，是猶大國歷史上最悽慘的時期（耶1：1~3），加上耶利米本身並不是一位勇敢積極的先知，他在蒙召時曾對神說：「主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。」（耶1：6）。從他蒙召開始40年的事奉之中，因為逆耳忠言為所愛的同胞所痛恨，全國上下視他為敵，「如茵蔯和苦膽的困苦窘迫」正是他一生的寫照（哀3：19）。神要他對百姓說的話，並不是討好人的話，而是「難聽刺耳」的話， 因此終其一生的事奉，幾乎沒有人聽從他。就人的角度看，他是個失敗的先知！但就神的角度看，他是忠心與代禱的先知，他卻深深影響到被擄子民。他曾多次軟弱，流淚哀傷，唯有神是他暗中的安慰與扶持，引導了他在世上劬勞的一生。

（2）v58~66這一大段經文，是耶利米求神向猶大的仇敵報仇。我們讀整本聖經，知道其實巴比倫滅猶大是神的旨意，「神的允許」與「神的旨意」本身就是一致不衝突的。由於百姓的悖逆不順服，神興起亞述刑罰北國以色列。又使用巴比倫來審判南國猶大（耶50：17），自此南國北國皆被外邦人所滅。但雖然「審判要從神的家中起首」，神是公義公平的神，對於猶大的仇敵，神也必會在命定的時間表與旨意中，施行審判：
「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」（耶25：12）
「我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。」（賽13：17）
「 . . . 耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。」（耶51：11）
值得注意的是，即使神要審判罪惡，但神也給亞述機會悔改，差派約拿到尼尼微城傳講悔改的信息，使全國人民因此得救，直到百年之後再度陷於敗壞中，因為不肯悔攻，至終歸於滅亡。

在神學上的難題是，耶利米求神向仇敵報仇，是不是違反了「愛仇敵」的教訓？其實這問題我們在詩篇中看得更多，就是大衛也照樣求神報應仇敵的罪惡。《活潑的生命》—「耶利米的祈求並非為了滿足個人的報復之心，而是懇求神以公義施行審判。今日世上一切瘋狂之事，都可能使我們對神的主權產生質疑，但沒有任何事避開這位全神、全知神的眼目。」我個人的看法，「愛仇敵」，為他們禱告，是為他們能夠「悔改」禱告，但這並不影響他們仍然必須承受審判的結果。就像一個死刑犯如果信了主，他的靈魂是得救的，但他卻沒有辦法免於法律上「死刑」的審判。就像尼尼微城一樣，因為悔改可以經歷神的「恩典憐憫」，但後來不悔改也照樣要滅亡。我們禱告神「施行審判」，其實也要把「主權交託給神」，讓神照著自己的旨意—時間表與方式來作事。

4. 今天的回應
在人類歷史中，其實神對以色列的管教是最多也是最重的，好像神對大衛也是一樣：「神所愛的，就必管教」、「少年負軛是好的」 。智慧人懂得甘心愛神、相信神，就可以少受苦難；但大多數人卻總是要等到「苦難發生」時，才會正視「謙卑與悔改」的功課，否則總是「不到黃河心不死」。但即便如此，什麼時候肯回轉歸向神，都不算遲，最怕的就是「死不悔改」。每天的默想，我也需要學習面對生命中許多的軟弱與破口，求神賜下勇氣與機會，使我不再逃避，勇於面對，早早飽得神的慈愛。