耶利米哀歌 1：1~11
1：1 先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。
1：2 她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。
1：3 猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。
1：4 錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。
1：5 她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。
1：6 錫安城（原文是女子；下同）的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。
1：7 耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因她的荒涼嗤笑。
1：8 耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後。
1：9 她的汙穢是在衣襟上；她不思想自己的結局，所以非常地敗落，無人安慰她。她說：耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。
1：10 敵人伸手，奪取她的美物；她眼見外邦人進入她的聖所─論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。
1：11 她的民都歎息，尋求食物；他們用美物換糧食，要救性命。他們說：耶和華啊，求你觀看，因為我甚是卑賤。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
哀 1：3 猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。
1：8 耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她；她自己也歎息退後。
3. 默想分享
經文背景：
一般學者認為作者就是耶利米，寫作時間明顯是在南國猶大亡國（西元前586年），耶路撒冷被傾覆之後不久而寫下的（見1：3、2：2、2：9）。哀歌的意思，就是以歌或禱告向上帝和其他人表達內心的悲鳴、不甘心、被惡待、遭受不公義，或在刑罰中經歷痛苦等，並渴望情況可扭轉和得以平反的感受。在《耶利米哀歌》中，詩人為猶大亡國被擄這懲罰而哀哭、悲嘆和申訴。全書共5章，由5首哀歌組成，每章都是一首以希伯來詩歌體裁寫成的哀歌，悼念耶路撒冷亡於巴比倫。
其實早在猶大國還沒有滅亡之前，神就已經差派耶利米傳講先知的預言：「猶大國一定會滅亡，但是此後必有救贖和復興。」只是當時人討厭聽到這樣的信息，把他當作「猶奸」、烏鴨嘴，不說好話。世人想要的是「世上安逸的生活」，但結果總是「忘記神，轉向自我中心，然後開始從靈性墮落變成了道德上的墮落。」神允許用苦難取走安逸的環境，就是讓百姓能夠「回轉歸向神，與神連結，靈魂甦醒」。只是這樣的話，沒有人想聽，聽進去的人就是餘民中的少數，進入真實的悔改與復興，而聽不進去的人，從國家的滅亡繼續墮落跟著靈魂一起沈淪。耶利米雖然事先已經知道神一定會審判毀滅猶大，但是當事情發生之後，他仍然發出哀歎的詩，訴說心中的傷痛，但在資訊中仍然帶出「盼望的資訊」。特別是這句：
「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是耶和華說的。」（耶31：31）耶利米早就預言「新約時代」的來臨，就是—「這約不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。」（耶31：32~33）新約是聖靈要內住人心並且掌權，這才是神對世人真正旨意的實現與成就。
（1）耶利米在猶大亡國後，看著如今敗破的耶路撒冷，又回想到當初繁盛的榮景，不禁悲從中來。他把錫安與百姓擬人化為「失去丈夫、孩子被擄」（v5）的「寡婦」（v1），來形容如今猶大好像已經被神離棄了：
一、「先前滿有人民的城、先前在列國中為大的」（v1），如今，耶路撒冷卻成了一片廢墟，降卑受辱、失去盼望，只能「夜間痛哭，淚流滿腮」（v2）。
二、「沒有一個安慰她的」（v2、9、16、17、21）
三、曾經的朋友，「以詭詐待她，成為她的仇敵」（v2）：指那些與猶大結盟對抗巴比倫的周邊國家（耶22：20），他們就像不靠譜的情夫（結16：33、何2：5 ），大難臨頭自顧不暇、棄她不顧，而且落井下石、趁火打劫。
四、百姓被擄，尋不著安息：「因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦」（v3）、「她的孩童被敵人擄去。」（v5）、「在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地」（申28：65）。
五、錫安城如今已成了荒涼與愁苦之地：「錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。」（v4）
六、充滿「歎息」：「歎息」（v4）是本詩的另一個關鍵字，一共出現了5次（v4、8、11、21、22）
七、仇敵亨通：「她的敵人為首；她的仇敵亨通」（v5）
八、被擄的百姓陷入困境：「她百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因她的荒涼嗤笑。」（v7）
九、因被藐視；自己也歎息退後（v8）
十、結局非常地敗落、無人安慰她、仇敵誇大（v9）
十一、敵人奪取美物、外邦人進入她的聖所：可能指「巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了」（王下24：3）。
十二、因缺食物而歎息、用美物換糧食處境甚是卑賤（v11）
（2）站在屬肉體或自我中心的人來看猶大如今的處境，可能會認為「都是巴比倫害的」，都是那些曾經的同盟國離棄我，甚至中途倒戈、反咬一口。但是讀聖經是接受聖靈光照我們，原來猶大的一切遭遇，是因為他們—「耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物」（v8）、「她的汙穢是在衣襟上；她不思想自己的結局」（v9）指這位淫婦的月經之血非常明顯、無法掩蓋。
我們如果QT整本聖經，就會讀到以色列與猶大，雖然神用心良苦、大費周章，把他們從埃及為奴之地領進「迦南流奶與蜜」的應許之地，神的旨意並不是單單想要給百姓一個「安逸的生活環境」，而是要培養以色列人建立起敬畏神與愛神的屬靈生命關係。應許之地本應當成為「安息之地」，就是活在神的旨意裏得享「心靈的平安喜樂」，但是以色列人卻讓應許之地成了犯罪之地、忘記遠離神、偏行己路、墮落拜偶像、倚靠人而不是尋求神…，一再惹動神的忿怒，不肯好好讀經明白神的旨意，又一再拒絕先知帶來悔改的信息…。「時候滿足了」，就是百姓的罪惡到了一個限度，又是百姓堅持不肯悔改歸向神，也是在神所定的日子，神就伸手管教煉淨一切悖逆的人心，看看是否得著「少數得救的餘民」，就是願意悔改轉向神的兒女，使用他們再歸回繼續完成神揀選他們「祝福萬國」的旨意。
4. 今天的回應
很多人會強調以色列人外面的罪，如與外邦人通婚、拜偶像、行為上的種種罪惡，所以帶來神的審判。但神看見的是，人在行為上的種種罪惡，其實是早就在「人在心靈上忘記神、遠離神、自我中心、偏行已路」所結出的果子。行為上的墮落，一定是來自於心靈上早就「遠離神」了。所以詩篇一開始強調神所要求的是，神的兒女最重要的是—「與神連結」，如同樹栽在溪水旁、枝子連於葡萄樹一樣。源源不絕的從神得著「神話語的供應、活出神旨意的能力」我們才能走在神的心意中。首先要悔改的，不單是「行為上的罪」，更是「心裏上早已遠離神的罪」，特別是老我的「自我中心」，這才是神為什麼要門徒「天天背起十字架跟隨主」的主因了。