撒母耳記下 19：31~43
19：31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。
19：32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。
19：33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。」
19：34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？
19：35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？
19：36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？
19：37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」
19：38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」
19：39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。
19：40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。
19：41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」
19：42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」
19：43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」但猶大人的話比以色列人的話更硬。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒下 19：32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。

3. 默想分享
（1）大衛人生的劇情，不但是在被押沙龍叛亂追殺的過程充滿了「故事」，就連打贏了要回歸的過程，聖經的記載也是「十分精彩」，把許多人性「真實的一面」刻畫的格外深刻。聖經主要記述的不是「歷史的流水帳」，而是著重在「人屬靈的生命光景」，以及「與神與人的關係」。如果忽視了「生命與關係」的焦點，也就看不清整本聖經的重點了。昨天的經文先是提到了現實勢利的示每，與陰險狡詐與洗巴；後來又提到了卑微謙卑但「瘸腿的」的米非波設，與今天提到甘心樂意卻已經「年紀老邁」的巴西萊，前後形成了強烈的對照畫面。

基列人巴西萊先前在大衛逃亡時，曾經「拿食物來供給王」（v32），如今又專程「從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。」（v31）世人多的是知道「錦上添花」，但很少人能夠「雪中送炭」。因為世人在付出時總是第一先考量到有沒有「回報與利益」，就像洗巴與示每；很少人能做到無條件的「付出」與「感恩」，就像巴西萊與米非波設。大衛高迭起伏的人生遭遇，往往也考驗反應出周遭之人的「人性真實面」，聖經詳細記載這些事，我相信有許多寶貴重要的屬靈功課。

巴西萊對大衛所付出的一切，其實都看出是發自他真誠的內心、無私與甘心樂意的付出，而不是為了要求回報。當然一方面是他「年紀老邁，已經80歲了」，另一方面他也是「大富戶」（v32）似乎沒有缺乏，但即使大衛要回報他—「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老」（v33），也被婉拒了。《活潑的生命》—「大衛可能是想要立他作宮裏的高官，住在王宮裏共享交誼。巴西萊因為自己老邁，不願成為累贅，而婉拒邀請，選擇回故鄉安度晚年。巴西萊不受追求名譽地位的欲望動搖，但他推薦金罕代替自己跟隨大衛。解經家推測，這金罕可能是巴西萊的兒子；大衛將與王同席吃飯的殊榮賜給他的眾子，臨終時囑咐所羅門王要恩待巴西萊的眾子（王上2：7）。」我個人相信，聖經放在這裏要呈現出來的，是一幅人生真善美的圖畫，在爾虞我詐的現實社會裏，有人可以效法神的真愛—「不求回報」、「真心感恩」、「甘心樂意」的擺上，都是蒙神所紀念與悅納的。

（2）v40~43畫面一轉，人性的自私、爭競、爭鬥…，不但小到個人，也大到支派群體的集體墮落。押沙龍叛亂時，猶大與以色列眾支派其實大多數都投入或參與支持押沙龍的立場。如今大衛得勝回歸，南方的猶大與便雅憫2個支派，與北方的以色列10個支派，就開始為了在「迎接的事上」公開較勁，爭鬧不休。「猶大眾民和以色列民的一半」（v40），指大衛渡河回宮主要由猶大支派和便雅憫支派參與，北方10個支派只有一半出席

《聖經綜合解讀》—「以色列其他支派早已商議迎接大衛回宮（v9~10），比猶大支派還要熱心（v11），現在看到被猶大支派搶了先，熱心就變成了憤怒（v41、43）；猶大支派好像是無私付出（v42），「但猶大人的話比以色列人的話更硬」（v43），奉獻卻成了驕傲的資本。他們表面上是為了神的受膏者熱心，實際上都是為了滿足自己肉體的驕傲，甚至用與王的「情分」（v43）彼此爭吵。今天，許多人也像這12支派一樣熱心奉獻、事奉、傳道，但也像12支派一樣經不起批評拒絕、坐不得冷板凳，甚至連事奉的機會、與主的關係也會成為紛爭的原因。這樣的事奉實際上是在餵養自己的肉體，成就越大、肉體越肥，離主耶穌「柔和謙卑」（太11：29）的樣式越來越遠。神膏立大衛是做以色列12支派的王，而不只是猶大的王。但大衛只顧遊說猶大支派帶頭來迎接自己（11：2），卻忽略了提醒他們注意言行，免得破壞十二支派的合一。因此，猶大支派此時炫耀『王與我們是親屬』，結果這句充滿血氣的話惹動了同樣血氣的其他各支派，讓其他各支派覺得自己不被尊重，製造了更大的破口，導致了示巴的叛亂（20：1）。」

4. 今天的回應
最近與同工分享聊到宗教的律法主義帶來種種捆綁與轄制，因為在宗教裏面，許多教會專注的焦點，全都在於宗教或律法上的爭競比較：「有沒有讀經？一天讀幾節？一天禱告多久？有沒有小組、主日聚會？聚會幾次？十一奉獻多少？帶了多少人信主？……。」這些錯誤的宗教文化叫許多人感到心累與枯乾，不走「生命的活路」，卻走向「宗教的死路」。我提出個人的看法，神在新約時代更加看重的，其實是一切都要出於「甘心樂意」、出於「信、望、愛」，發自真實內心所付出的，才是「蒙主紀念、討主喜悅」的「一件美事」與「上好的福分」。當神的教會不談生命，只談事工，其實就是在餵養肉體，高舉自我中心，帶來的果子就是爭競、爭鬥、比較、嫉妒、紛爭，就像哥林多教會「分門結黨」一樣，生命幼稚到不斷在分「你的羊還是我的羊？」、「你屬靈還是我屬靈？」、「你做得多還是我做得多？」…，有時候賺了面子，卻失去「裏子—生命」，就是遠離聖經本意，得不償失了。