撒母耳記下 19：16~30
19：16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
19：17 跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都逿過約旦河迎接王。
19：18 有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。
19：19 對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。
19：20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」
19：21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」
19：22 大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」
19：23 於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。
19：24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。
19：25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」
19：26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，
19：27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！
19：28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」
19：29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」
19：30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒下 19：30 米非波設對王說：我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。

3. 默想分享
（1）從今天的經文裏面，我們看見了十足的「世態炎涼、人情冷暖」。當大衛失利逃亡時，有人視如過街老鼠，被打成落水狗，如示每一般；有人挑撥離間、趁機得利，如洗巴一樣。但當大衛得勝回歸，最先迎接的也是這些人；因為害怕秋後算帳，所以趁著大衛此時尚未正式上位，也是心最柔軟的時候，趕緊投誠示好。

v16~23示每當初落井下石，「拿石頭砍大衛和王的臣僕」（16：6）、咒罵大衛（16：7~8）、「拿土揚他」（16：13）囂張行徑氣到大衛身邊的亞比篩想要治死他，被大衛制止。如今「示每率1000便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他15個兒子，20個僕人」，搶在最先向大衛道歉示好（v19~20），亞比篩仍然忿怒不平，想要殺他，又被制止（v22~23）。這裏看見大衛與示每之間的關係和好，其實都不是發自真心，而是互相利用、互謀利益。洗巴道歉是害怕大衛秋後算帳，報復他那時的愚頑行徑；而大衛饒恕洗巴，則是因為他即將復位，此時是應當表現出「恩典與憐憫」的時刻，而不是「報復殺伐」的時機。但雖然大衛沒有自己動手，後來卻吩咐所羅門動手治死洗巴：「使他白頭見殺，流血下到陰間。」（王上2：8、9）。

（2）v24~28掃羅的孫子、約拿單的兒子非波設也下去迎接王。當初因為洗巴誣陷米非波設想要造反，奪回國位，氣得讓大衛未經查證，馬上判決要把米非波設的家產全部交給洗巴（16：3~4）。如今米非波設當面揭穿洗巴的謊言，並表現出真誠的一面：
一、「他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。」（v24）表示米非波設的效忠與為大衛感到難過。

二、「僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。」當面對質才揭穿了洗巴的詭計與謊言。

三、米非波設願意把一切的主權交給大衛決定，謙卑承認自己的軟弱與地位—「在我主我王面前都算為死人」，並高舉與感謝大衛的「恩典憐憫」—「王卻使僕人在王的席上同人吃飯」。（v27~28）

《聖經綜合解讀》—「如果米非波設講的是真話，就應該取回合法財產；如果是假話，就應該被剝奪所得。但從政治的智慧看，大衛此時不能懲罰雪中送炭的洗巴。過去一時衝動的決定（16：4），現在讓他騎虎難下，只能說「你何必再提你的事呢」（v29），放棄真相、各打五十大板，讓米非波設「與洗巴均分地土」（v29）。大衛用「和稀泥」的裁決來達成合一，實際上是偏袒了洗巴，犧牲了米非波設，保護了自己。但米非波設並沒有堅持自己的權利，而是以神的受膏者「平平安安地回宮」（v30）為滿足，以神的旨意不受攔阻為喜樂。雖然米非波設是「瘸腿的」（v26），但正是這根加在他肉體上的刺（林後1 2：7），不但使他脫離了肉體的感情，也使他脫離了肉體的驕傲，超脫了地上的是非恩怨。因此，在這件事裡，最不容易受傷的是最軟弱的米非波設，因為他是一位靈裡真正柔軟的人。雖然大衛這件事做得很愚昧，但神卻借著這事叫他看見了一位對的人。」

4. 今天的回應
我們最近看到大衛的表現，他屬肉體的軟弱除了表現在治理家庭中的失敗，也發現他在洗巴的事上只看表面、單憑片面之詞，就被愚弄欺騙作出重大錯誤的判斷。在示每的事上，他雖然忍住一時之氣，想要「息事寧人」，但其實還是攙雜個人的軟弱與政治的考量，因為他對示每、包括約押的報復行動後來都交給了所羅門處理。我不知道是否因為所羅門王看見父親大衛在看人與判斷事情上的不周全，所以後來向神祈求「有智慧可以治理國家」，而討神喜悅。

人性上的詭詐與算計，小到家庭、學校、職場、甚至教會裏面…，大到國家、政治…，只要有利害關係、有權勢利益，就很容易浮現人性敗壞與詭詐的一面。今天的經文裏面，反而米非波設因為身體的軟弱，加上有一個謙卑柔軟的心，卻表現出他在心靈裏成為最健康的人了，與其他身體健康卻心裏詭詐之人形成強烈的對比。我們在神面前應有的謙卑態度，也應當學習米非波設對大衛說的精意—「在神面前，我們本是當死之人，如今活著，一切都是神白白的憐憫與恩典，有什麼不是領受的呢？所以一切主權應當完全交託給神，願我們都願憑著主的旨意而活！」