撒母耳記下 18：1~15
18：1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。
18：2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人乙太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」
18：3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。」
18：4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。
18：5 王囑咐約押、亞比篩、乙太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
18：6 兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。
18：7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。
18：8 因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
18：9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
18：10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」
18：11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」
18：12 那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並乙太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』
18：13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」
18：14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。
18：15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 18：5 王囑咐約押、亞比篩、乙太說：你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
3. 默想分享
（1）大衛是個戰士，雖然如今年歲可能已屆60，手下軍隊數目約有4000人（參《猶太古史記》卷7第10章233節），而押沙龍至少有2萬人（v7）；但大衛始終知道「爭戰的勝敗不在人多，乃在乎耶和華。」大衛一切的遭遇，都不是莫名奇妙、沒有緣由的；而是全在神的掌權治理中。大衛也知道屬靈的原則，人總是要先「盡人事」負起當負的責任，然後才能把一切結果交給神—「聽神命」。
v2大衛並沒有主動與押沙龍爭戰，而是遠避到當前伊施波設作王的瑪哈念（2：8~9），但因為押沙龍窮追不捨，大衛只得兵分三路出戰—交給三位忠心的部下帶領：「約押」是大衛的元帥，押沙龍叛亂後，他可能立刻前往河東召集軍隊（17：27）。「亞比篩」（v2）是約押的弟弟，一路保護大衛（16：9）。「迦特人乙太」（v2）是最近從迦特城來的雇傭軍，是大衛近身侍衛的外邦人首領（15：18~22）。
v3~5大衛此時年事已高，不適合親自作戰，雖然為了鼓舞士氣，他本來堅決要與軍兵「一同出戰」（v2）。但軍兵卻堅決勸他「不可出戰」（v3）。因為押沙龍的目標就是大衛，敵軍一定會全力對付大衛本人；如果大衛被殺，戰爭就結束了。大衛最後只向作戰的軍兵作出了一個請求：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」（v5）其實大衛對待兒女一向都有「婦人之仁」，但他既不肯出面管教，甚至冷漠以待；在此時又要求「恩待叛亂押沙龍」，看似父愛，其實是打擊部隊士氣，同時也忽略了上帝的公義屬性。說實在的，大衛是一位失敗的父親，值得我們警戒。
（2）v6「以法蓮樹林」可能位於約旦河東、雅博河兩岸山巒起伏的丘陵地帶。挑選這個戰場的是經驗豐富的大衛，而不是自命不凡的押沙龍，所以大衛盡可能地利用了當地的有利地形，使押沙龍人多的優勢化為烏有。v7~8押沙龍的大軍大部分都是臨時召集的各支派民兵（17：11），在樹林中各自為戰時，就在職業軍人「大衛的僕人」（v7）面前變成了烏合之眾。「死于樹林的比死於刀劍的更多」（v8），表明這正是神的手干預的結果。—參《聖經綜合解讀》
v9「他的頭髮被樹枝繞住」，原文是「他的頭被橡樹夾住」。大衛的軍隊都是步兵，押沙龍卻驕傲虛榮地騎著豪華坐騎騾子，還頂著兩公斤重的頭髮，使自己被掛在茂密的樹枝上（《猶太古史記》卷7第10章239節），越發顯得愚蠢。押沙龍的一頭秀髮原本讓他「得人的稱讚」（14：25），也讓他引以為榮，結果這天然的榮耀就要了他的命，他引以為榮耀的頭髮成為他的羞恥和絕望，這是何等的諷刺。人不喜歡單單倚靠厚賜萬物的神，卻追求倚靠神所賜的萬物，這就是拜偶像，本末倒置了。—參《聖經綜合解讀》
v10~13當約押知道押沙龍的下落，並沒有聽從大衛的吩咐留押沙龍活命，反而用槍刺透押沙龍，隨後交由10個護衛兵圍繞押沙龍將他殺死。（v14~15）《聖經綜合解讀》—
約押知道，如果殺死押沙龍，這場叛亂就結束了；但如果留下押沙龍，大衛很可能會再次赦免並嬌縱他，以後押沙龍就有機會報復或叛亂。因此，約押先斬後奏、果斷殺死押沙龍，實際上是大衛自己不肯管教兒子造成的。這也是因為神定意要除去押沙龍，替大衛管教兒子。當初不顧王命，熱心促成押沙龍回來的是約押；現在不顧王命，堅決殺死押沙龍的也是約押。而神當初沒有阻止約押帶回押沙龍，因為神要借著押沙龍的叛亂管教大衛；現在神也沒有阻止約押殺押沙龍，因為神要借著押沙龍的死繼續拆毀大衛。隨從肉體的動機、情感、關係都是不可靠的，正如押沙龍成也約押、敗也約押，昨天的盟友成了今天的仇敵；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠。
4. 今天的回應
大衛可以算是聖經裏面有名的屬靈偉人，與神的關係被神稱為「密友」、「合神心意」。但是反觀大衛的兒女們，並未繼承父親的信仰，反而誇張的離譜。大衛少年吃苦，使他與神之間建立親密的關係；但他留給兒女們的，卻是「皇宮的財富與特權地位」，而缺少「敬畏神的心志與遵行神旨意的教導」。不管是以利的兒子、撒母耳的兒子、大衛的兒子，都是我們的警戒。我們對兒女們的付出，重點不應該是金錢與才藝，而是屬靈生命的教導與塑造；雖然可能我們的孩子已經長大了，我們還是可以繼續禱告，從後代子孫中興起敬虔愛主的後裔，多結果子、果子永存！