撒母耳記下 7：1~17
7：1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
7：2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。」
7：3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」
7：4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：
7：5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
7：6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。
7：7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
7：8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
7：9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
7：10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
7：11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。
7：12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。
7：13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
7：14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
7：15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
7：16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」
7：17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
撒下 7：1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
7：8 現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
7：14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
7：15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
3. 默想分享
（1）v1~3大衛愛神，當他想到自己被神揀選終於作王，住在「香柏木的宮中」，並且蒙神保守得享安靖的生活，反倒神的約櫃卻住在幔子裏。大衛愛神的心發動，下定決心要幫神建造華麗的聖殿，讓神居住。他把想法當訴先知拿單，獲得拿單的支持：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」（v3）這裏我們思想幾個重點：
一、v1「耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。」光這一句話，就透露出許多龐大的信息量。是神使大衛安靖，原文是「安息」，並且遠離一切的仇敵。過去是神「使大衛接受多年被追殺與逃亡的生活」，如今也是神使他得享安息。這使我們學習到—「若非神的允許，沒有一件事會臨到我們的身上；若如事情發生了，就必定有神要我們學習面對與得勝的功課。」不管是亞伯拉罕、約伯、摩西、大衛…，每一個人都是如此。以色列人想要靠「立王」謀得平安，因為離棄神反倒常年爭戰；大衛合神心意，反倒得享平安。大衛的平安，不是「世人以為的平安無事」，而是「心中的靠神得享安息」，這在詩篇中一再看到大衛從「萬事互相效力中」，學會了「平安的生命果子」。
二、先知拿單回應大衛：「你可以照你的心意而行。」這是出於他個人「自以為是」的意見，以為大衛蒙神祝福，建殿的意見又是「榮神益人」，肯定合神心意，卻沒有想到晚上就被神推翻了。我們過去也見識到，即使神的僕人，出於自己的意見與求問神的結果，可能完全相反，這也提醒我們要留心回答，千萬不要太過自以為是。即使是好的動機與態度，我們盡量保留可以求問神的空間。
三、大衛想要為神建殿，雖說是出於「愛神美好的動機」，卻犯了「屬靈上的無知」，這就如同大衛用車迎回約櫃卻害烏撒被神擊殺事件一樣。建殿一事，不僅大衛，就連先知拿單也以為美，但卻不合神的本性。v6「……，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。」、「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」（徒17：24）神允許約櫃被擄，二次允許聖殿被毀，即使今天世人也找不到「象徵神同在的約櫃」，這都是證明神不要我們過於注重這些「外在的聖物」，過於「神自己住在我們心裏」。我個人認為，神當初吩咐建造會幕、聖物與約櫃，是為了體恤以色列人的軟弱，因為對「沒有看見的事物就沒有信心」，於是建造這些來幫助以色列百姓認識神，進而與神建立個人關係。但是人的軟弱，卻把聖物取代神，變成了偶像，卻對住在我們中間的神視而不見、聽而不聞，惹神的忿怒。特別到了新約時代，聖靈內住門徒心裏，人人皆為祭司，神更清楚啟示了神本來的心意—「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：18）
（2）v8~17這段經文是神主動與大衛所立的「大衛之約」，約的內容：
一、大衛之約，是出於神主動的恩典，而非大衛的表現配得。神呼召大衛分別出來（v8），使大衛跟隨神，接受塑造成為以色列民的君王。
二、神應許與大衛同在，剪除仇敵、得享大名（v9）
三、神為保求百姓在平安之中，被栽培、被建造，得以生命成長（v10）
四、神為大衛建造家室（v11）
五、神應許大衛壽數滿足，並賜福大衛的後裔永坐王位，堅定大衛的國。
六、神允許大衛的子孫為神建造殿宇（成就在所羅門王身上）
七、神必以慈愛與同在恩待大衛的後裔，包括「用杖責打他，用人的鞭責罰他」（出於愛的管教）。
大衛之約如同亞伯拉罕之約一樣，都是神的恩典與旨意臨到他們身上，要從他們的後裔中要興起祝福萬國的影響力，當然我們知道這應許的實現，是要應驗在耶穌基督的身上。實際上大衛的後裔並沒有真的永遠坐在王位上，因為整個以色列後來也亡國了。但是神的應許是成就在「屬靈的國度」裏，真正的王是指耶穌基督這位「萬王之王、萬主之主」。而亞伯拉罕的後裔、大衛的後裔，不只是指以色列百姓，更重要的是因信靠耶穌基督而重生得救的「屬靈子民」。唯有屬靈的生命，是永遠長存，是真正屬神的兒女。
4. 今天的回應
從大衛身上，我個人學習到，正確的動機與態度，包括愛神愛人，是最基本與重要的事，但同樣重要的，包括「到底神的旨意為何？」我們不能因為動機純正就可以「為所欲為」，這是我過去比較忽略的重點。但是也不應該落入另一個極端，就是連許多生活細瑣的事我們也不敢作決定，非要禱告等候半天不敢決定。我個人的看法，「信望愛」是聖靈在我們生命中所結的果子，是長大成熟的基督徒一切行事為人的生命活出。我們同時抱持著願意凡事求問，遵行神旨意的態度過生活；但同時與聖靈保守親密敏銳的關係，讓「神的話語」與「聖靈的平安」在我們生命中作王掌權 。我個人相信，我們有願意順服的心，即使我們作錯決定，聖靈也會很樂意的即使攔阻修正，就像大衛一樣。只要我們不是故意犯罪，並且凡事尊重神給神有更多的機會介入我們所有的生活，我們可以同時安息過日，又同時接受聖靈隨時的引導與提醒，而不需要神經兮兮的。如何效法以諾與神同行過日子，是我們在世上生活度日最重要的課題了！