撒母耳記下 2：1~11
2：1 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」
2：2 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。
2：3 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。
2：4 猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列‧雅比人。」
2：5 大衛就差人去見基列‧雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！
2：6 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。
2：7 現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」
2：8 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，
2：9 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。
2：10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。
2：11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。

1.  經文3遍

2. 今天默想經文
撒下 2：6 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。
2：7 現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。

3. 默想分享
（1）掃羅死後，這時候人民渴望找到一個領袖，於是「天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」（代上12：22）大衛沒有理由再繼續留在洗革拉了，但他也沒有自作主張，而是「求問神的旨意」—「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」（v1）這裏大衛問的很詳細：一、可不可以？二、去那裏？這是大衛謙卑的記號，也是他一生重大決定的寫照，就是經常求問神，因為他知道「唯有神才是萬王之王，萬主之主」，在他要學習當一個稱職的君王之前，他必須持守謙卑不斷在神的面前學習當一個忠心的僕人。

神指示他的地方是猶大的希伯崙，「希伯侖」位於耶路撒冷南方，位於猶大支派產業的中心地帶。亞伯拉罕曾在此為神築壇，迦勒曾得這地為業。如今希伯崙是逃城之一，是祭司聚居城市之一，也是以色列最高的城邑。v4大衛在希伯崙期間，獲得了猶大支派的支持，被立為「猶大人的王」。

當大衛聽到「葬埋掃羅的是基列‧雅比人」（v4），其實「基列·雅比」位於約旦河東，是在伊施波設作王的「瑪哈念」（v8）附近，因為掃羅當年對他們有恩，所以向來基列·雅比人一直是掃羅家的忠實支持者。但是此時大衛並沒有因為他們不傾向支持自己而心生猜疑嫉妒，v5~7反而主動感謝他們對神的受膏者掃羅的忠心（v5），勉勵他們在艱難中「要剛強奮勇」（v7）；並且主動宣告要成為神施恩厚待他們的器皿（v6），而不是把是否歸順自己作為前提條件。大衛的心胸寬大對比掃羅的「雞腸鳥肚」，形成強烈的對比。

（2）v8~11掃羅雖然死了，但家族中還有掃羅的兒子「伊施波設」。「押尼珥」（v8）是掃羅的堂兄弟，也是軍隊的元帥。他表面上支持伊施波設繼任成為以色列的王，把他帶到「瑪哈念」（v8）立王，這是以色列民族第一次的分裂。押尼珥明知神已經立大衛為王，但卻出於私心，眷戀兵權實權，把伊施波設當作傀儡掌控，其實是鞏固自己的權位。只是，人的籌算沒有神的祝福，終不長久。「伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。」（v10~11）同時大衛曾應許要以「慈愛誠實」恩待掃羅的子孫（撒上24：20~22），他也確實遵守了這個諾言。

4. 今天的回應
如果我們後來繼續看大衛的生命，他雖然可以說是「常勝將軍」了—「大衛殺死萬萬」，但是他卻始終保持一個「在神面前謙卑」的態度。包括上次追趕亞瑪力人，這次要回到猶大去，以及未來還有幾次，大衛總是「放下自我」、「放下驕傲」，他總是問上帝二個問題：一、我能不能做？二、要怎麼做？包括人生的主權，也包括面對仇敵，他是一個尋求神旨意的君王，而不像掃羅活出「自我中心」的驕傲—「我才是王」！我們理當效法大衛，一生在神面前謙卑捨己，專心尋求跟隨神，走上蒙福平安的道路。